Meshary Magazine

فلسفة النشيد في التاريخ الإنساني !

2012-01-25T10:37:00.001+03:00

التفاعل الإنساني عبر التاريخ مع النصوص ذات الطابع الخاص في القراءة واللحن والتلاوة له امتداد تاريخي طويل يمتد منذ مئات السنين ما قبل الميلاد والذي مرّ بمختلف الديانات والمعتقدات والمجاميع البشرية على اختلاف أمكنتهم وأزمنتهم ، وهذه النصوص تختلف في نظمها وصياغتها وخصوصا التي لها غرض الإتصال بالسماء والتقرب إلى الإله أو الرب أو المعبود ، أشهر هذه النصوص الشعرية هي " نشيد الخلق " الشهير والذي كان يتحدث عن الواحد الذي هو أساس الكون ويسبق الفصل بين الوجود واللاوجود ، وهو من بدايات الفلسفة في الهند تحديدا ، حيث كانوا يسمّون الأناشيد الإبتهالية والأشعار التي نظمت لهذا الغرض " بالفيدا " والتي تتلى بنهج خاص ولحن محدد وكثيرا ما نسمع بتمتمات لها عبر الأفلام وغيرها والتي تتحدث عن الحضارات ما قبل الميلاد ، هذا النشيد نظماً ولحناً لا أحد يستطيع تحديد مصدر وجوده ولكن يجزم كثير من الفلاسفة ومفسروا التاريخ أنها مغروسة بالفطرة متجذرة في الطبع البشري لا تنفك عنه .

تتنوع هذه الأناشيد الإبتهالية " إن صحّت التسمية " بتنوع مواضيعها وتراتيلها وأشهر هذه الترانيم ما يعرف باسم الرجفيدا وهي تمتمات وصلوات وأدعية للموحدين في ذلك العصر الذي يعود إلى 1500 سنة ما قبل الميلاد ، وهناك السامافيدا والياجورفيدا وغيرها مما يختلف حسب الغرض منه ونهج ترديده وترتيله ، وكلها تتداخل بها عوامل الأفكار الأسطورية والمعتقدات الدينية لتلك العصور السحيقة وفي معظمها كانت تتحدث عن الحياة وتصور الوجود وعلاقة الإنسان بالواحد أو المعبود الذي هو أساس الوجود وكانت بلا شك لها قداسة عند تلك الشعوب وذلك لأنها تختلف عن باقي التمتمات والترانييم والألحان لحديثها الراقي عن الفكر فيما هو متعالي عن المخلوقات وابتعاد هذه النصوص وأغراضها عن الشهوة واللذة والسلطة التي قد تكون هي المسيطرة عند تلك الشعوب لتداخل الجهل والتخلف بالمعتقدات والأساطير ..

هذه المسميات للنشيد الذي بات يطلق في زمننا هذا على النص الديني ، كلها كانت ترانيم ونصوص وألحان لغتها وأسلوبها وطبيعة خطابها يتضمن مفردة دينية أو لحنا تعبدياً مقدساً لدى مختلف الديانات ما قبل وبعد الميلاد ، وهنا تجدر الإشارة إلى المقصود بالمفردة الدينية بأنه ذلك النص الذي يتحدث عن الوجود وعن الكون والتأمل الفلسفي في الوجود وعن الحياة وتتوزع فيه الأدوار ليكون هناك أدوار عن الإله أو الرب أو المعبود أو الروح المقدسة أو الواحد وأدوار عن العبد الشاعر الفيلسوف الزاهد الراهب المبتهل المادح المحب وأدوار أخرى عن الخلق أو الموجودات أو المخلوقات أو الكائنات وأدوار كذلك عن الخير والشر والحب والبغض والحق العدل والحرية .. الخ إما تساؤلا وإما تقديساً وإما لمجرد الإتصال والبث ..

كل هذه الأدوار في النص الديني تتمحور مع مرور الزمن وتتغير في الشكل لا في الدلالة ، ليكون العصر ومفردته طاغية على النص الذي ولد فيه ولا أدل على ذلك من نزول الأديان السماوية وتغير لغة الخطاب حسب الزمان والمكان الذي نزلت فيه وحسب البيئة التي نزل بها عليهم ، ولا شك ولا ريب في أن القرآن الكريم هو أسمى هذه النصوص لأنه نص إلهي مقدس له صبغة التراتيل الذي ذكرناها من حيث طبيعته الخاصة في الترتيل والتجويد والتلاوة والتغني به ، وما عداه من النص الديني الشعري والنثري والمأثور " النشيد "هو الذي يأخذ الصبغة العامة لمضامين النص الإلهي والوحي المقدس وولا يخرج عنها ، بل يتبنى الروح العامه ويحاول أن يكون الناشر لرسالة هذا الدين المقدس عند المسلمين ..

بعد هذه الديباجة التاريخية والتفسير لمعاني النشيد ومسيرته عبر العصور الإنسانية ، لابد وأن نخرج بالقول إلى أن النشيد كمسمى يطلق على النص الديني في الغالب ويسعه الروح العامه لمضامين النص الديني المقدس في القرآن الكريم والسنة النبوية بقوالب مختلفة بطبيعة الحال لإنتفاء صفة الإعجاز والتقديس والتعبد عنها ، تحاول أن تثري الفكر الإنساني بالحديث عن المعاني الأسمى والأرقى في الوجود من قيم عليا ومثلى يتم التطرق لها والمحاولة في الإبداع لقولبتها شكلا ومضمونا شعرا ولحنا ، ليتجلى بعد ذلك صاحب الإيمان بهذه الفكرة لتحديد الغرض من النشيد ، فمنهم من يزداد بها قربا إلى الله عز وجل وقربا من تعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية ومنهم من يستقي منها عبر ودروس التاريخ ومنهم يبتعد قليلا ليتسلى وذلك بلا شك غرض آخر مشروع ، ولكنه لا يدخل في النشيد إن فهم المعنى والقصد من أصله في تاريخ البشرية وكما ذكرنا أنه تتغير المفردة حسب طبيعة كل عصر وكل زمن ، ويبقى هناك الإمتداد الأصلي أو الأول يمكن الرجوع إليه والتعرف إلى مراحل تطوره واستمراريته ॥

مشاري العرادة

http://www.nashiri.net/articles/intellect-and-philosophy/4612-2010-11-22-06-35-40.html

فكّر حلّل ناقش فسّر .. ودوّن !!

2010-08-26T20:53:00.011+03:00

وما زلنا على طريق نتعلم فيه أكثر ، أننا بالجهل نكبر ، أننا وباستمرار نغدو مع الجهل ثم نروح ، نمسح اللّون الأسود ما استطعنا في صفحة الحياة القصيرة بمسار أبيض حتى نعيش على الأقل ، وندرك تماما أننا في فضاء مظلم قابعٌ فيه السّواد ، مهما تخلل النور فيه فإن الجهل أكبر والجهل أكثر ، نسبح في فلك من الأسئلة والقوانين الكونيّة التي ندور معها حول أقل العلم ، وما ندري أن هذا المدار أو ذاك هو جزء بسيط من فلك يتصاعد في درجات أكبر وأكثر مما نتصور ، حتى إذا ما عدنا بالنظر إلى ما كنّا نعلم وجدنا أننا لم نعلم شيء حتى نزعم ونقول أننا على طريق نتعلم فيه أكثر ..

أحياناً نكتشف شيئاً ما ، ونشعر من الداخل أننا الوحيدين ممن علم واكتشف ، ومن الصعب جداً أن نشرح كيف ولماذا ؟! هذا إذا أخذنا بالإعتبار أننا جادون في التفكير وحرصنا شديد في هذا الجانب ، وأن هناك بيئة صالحة نقية لتلاقح الأفكار الجديدة أو التي تطرح لأول مرة على حد ما نعرف ، ربما هناك من فكّر بها ولكن إلى لحظة ما ، ندرك أننا من ضمن الأوائل على الأقل ، هذه الحالة عادة ما تأتي في التأمل التراتبي أو الترابط في خيالاتنا الخاصة وفق تصوراتنا للأشياء ، فلن نستطيع أن نشرح ماذا اكتشفنا إلا حينما نشرح ما هو الذي دعانا إلى التفكير بهذه الطريقة ؟! لأن تصورات الأشياء تختلف بين الناس ، فنجد أنه من الصعب بمكان أن نشرح معطيات شخص ما ، والخاصة به والتي افترض أنها التصور المناسب وفق انطباعه عن الشيء ويستدل أنها المعطيات والفرضيات التي نتيجتها ما اكتشف أو ما علم ، أو بطريقة أخرى نقول أنه يستحيل اتفاق اثنين على معطيات كثيرة من الأشياء ( أفكار - معاني - أسماء - أحداث .. إلخ ) وفرضيات أكثر ( بما أن - وحيث أن - إذا ما - .. إلخ ) والتي لها تصورات مختلفة في عقولنا وفق ما علمناه عنها ، فإن تصورت أنا مثلا أن الذي سمعته في بيتنا هو صوت أشباح وفق تصوري للشبح وما علمته عنه فإنه يستحيل أن أشرح لك لماذا وكيف هو صوت شبح ؟! وحتى إن استطعت تستحيل علي إذاً إقامة الربط المنطقي والدليل القاطع بذلك الاستنتاج ، فمن خلال هذا المثال أجد أن كثيراً من النظريات المشتركة في عقول البشرية ذهبت مع الريح المرسلة في يوم عاصف لأسباب كثيرة منها : إستحالة إقامة الدليل بالصورة العلمية ، أو أن هناك من يدخر ذلك الجهد في الاثبات في أمور أخرى ، أو أن هناك من يجد مشقة في تقبل آراء الأخرين ، أو أن هناك من هو غير مهتم للآخر ما دام الإستنتاج في رأسه وأحيان كثيرة يكون الشخص غير ملم بكيفية استدراج الفكرة إلى حقل المنطق والدليل العلمي وإخراجها بعد ذلك على صورة تليق بأن تكون نظرية جديدة أو على الأقل شيء مفهموم واضح ، وهناك غيرها من الأسباب التي تجعلنا لا ندوّن من أفكارنا ونظرياتنا وآراءنا وتظل نفس الأسئلة نورّثها إلى أجيال متعاقبة من بعدنا ..

هناك جهد كبير في البحث عن الإجابات الضائعة في عقل إنسان يجهده التفكير أكثر مما تجهد المسئوليات آخر أو يجهد العمل الشاق غيرهما وذلك إذا ما افترضنا استحضار وتذكر جميع الأسئلة التي خطرت في عقولنا طوال هذه السنين التي يشغلنا فيها التفكير في المنام واليقظة على السواء ، وهناك هروب أحيانا من التأمل في سؤال ينبغي علينا الإجابة عليه أو من إجابات كثيرة قد نصل إليها ولكننا لم نستسغ البحث والتحليل فيها ، هناك ثقافة تسمى "الهروب" أو بالعامي "ريّح بالك" حتى لا يتكدر الخاطرأو يضيق الأفق كما تضيق " السيور" على البطون الراعشة ، وذلك يأتي وفقا لنظام التربية والتعليم التعيس في عالمنا العربي والذي يشعرني أحيانا أن الإنسان الذي يجتهد في البحث والتحليل هو إنسان يفكر أمام مرآة لا يرى فيها إلا نفسه ولا يسمع إلا نفسه ، ليس هناك من رجع صدى محفّز ومشجّع وذو مقياس واضح يجعلنا نعشق البحث والتحليل ونفكر حتى في شربة الماء ، بل هناك دائما ما يجعل من التفكير والبحث عن الحقيقة شيء من الضياع الإجتماعي والنفسي والذي نحرص عليه في مجتمعاتنا أكثر من أي شيء آخر ، فما دمت ناجح إجتماعياً ونفسياً فأنت شخص سعيد وذكي في اختيار هذا المسار ولك الرفعة والسمعة بين الآخرين ، هناك آلالاف الأسئلة المتناثرة لم يجب عليها عالم إجتماع ولا عالم نفس إنما أجاب عنها شباب في بداية حياتهم وخطواتهم الأولى في الحياة بل ربما شخص نراه على الهامش ولكنه نقطة إرتكاز من حيث لا نراه ..

هناك حاجة إلى النفس التواقة ، إلى التطلع الشغوف ، إلى التمكّن من الأدوات التي تعيننا على أن نرسم أفكارنا في لوحة الحياة ، حاجتنا إلى الإثراء النوعي في عالمنا العربي والإسلامي أحوج من البحث عن مصادر جديدة للثروات النفطية ، حاجتنا إلى الكتابة والتدوين شديدة الأهمية لعلنا نلحق ما فاتنا من علم ، أيضا الإثراء من خلال المناقشة والتحليل والتفسير ورجع الصدى لأي فكرة ورأي ذا أهمية ، وفهم طبيعة النقاش والخلاف والاختلاف والتعدد والتنوع والحياد والموضعية والتجرد ، هو الحياة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى ، تعيش شعوب كثيرة نشوة التفكير " بتعقّل" بأشياء لا تملأ في العين ذرة من الأهمية ، ولكنها على مستوى العلم والفكر الإنساني أهم من حياة أناس كثيرين عمّروا مئة سنة أو يزيد ، هناك من يتفرغ لعلم الحيوانات وآخر في النبات وآخر في علم الكيمياء الحديثة وفي الجيولوجيا والرياضيات ، ولربما منهم من يعتزل خمس أو حتى عشر سنوات حتى يدلل على نظرية ما أو اكتشاف جديد ، لسؤال ربما أراد وأصر على الإجابة عنه ، أو لمقدمة آمن بها وأصر بأن لها نتيجة ، هذه النتائج والإجابات عبر التاريخ علمتنا أنها ثروة خالدة وباقية إذا ما أراد الله عز وجل لها الخلود وهي إرادة الله وحثه عز وجل عليها من خلال التأمل والتفكر الذين ذكرا في القرآن الكريم مرارا وتكرارا ، وهذه الإنسانية التي تتعاقب فيها الأجيال تلو الأجيال ، يكونون حيث كان الذين من قبلهم يصعدون أو ينزلون ، فعلينا التطلع نحو المعرفة وتثبيت العلم وتدريب العقل على أن يكون دائم الفكرة شغول بها شغوف لها ، محب لما عزّ نواله واستحال على الناس طلبه ..

Meshary

14-12-2010

في وداعك سيد عمر سيد ابراهيم الرفاعي

2010-07-30T23:55:00.009+03:00

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد النبيين والمرسلين سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقرة أعيننا محمد عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، الحمدلله على نعمه الظاهرة والباطنة القديمة والباقية في السر والعلانية ، الحمدلله على نعمه الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى وما نحن إلا جمع من نعمه وأنفاس بمشيئته وخطوات بإرادته وأيام برحمته ولحظات بقدرته ، تجلى سبحانه لعبده وقدّر له بحكمته وعلّمه بعلمه وصوّره فأحسن صورته تبارك ربنا خالق كل شيء وهو على كل شيء قدير ، ما كان إلا ما أراد له أن يكون وما هو كائن إلا بما شاء وما سيكون ، رب الأرض ومن فيها الحكم ذو القوة المتين ، مسبب الأسباب ومنشيء السحاب ومنزل الكتاب ، له الأمر كله فهو الأول والآخر والباطن والظاهر لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

قدّر الله وشاء بأن تكون فينا حاضرا رغم الغياب ، وأن تكون بيننا كأقرب ما تكون بلا ذهاب أو إياب ، خلدت ذكراك الجميلة برحيل حلو ومر ، فما أقسى فراق المحب حين تعصينا الأزمنه وتهرب عنا جميع الأمكنه وتقرر فجأة أن اللقاء استحال على العينين وإن جرى الدمع بمداد قلب تقطع حسرة وندامه ، وما للقلب حيلة إن أرغمتنا الحياة بأن لا نسمع منه شيء غير الذي كنا نسمع ولا نرى منه شيء غير الذي كنا نراه وتذبل مع الأيام ذكريات لم نستطع أبدا أن نمنع أنفسنا بالعيش مع نقاءها وعذوبة معانيها ، مرارة الغياب هو اليأس من أن نلحق بأحبابنا الذين رحلوا بعيدا إلى عالم نؤمن به يقينا ولا نعيش فيه ، صعدوا إلى قطار الموت ونحن ما نزال على أرض صلبة كنا نبني معهم أحلامنا الوردية وكأننا نعيش أبد الدهر ، حُجبت عنّا مواقيت الرحيل كما حُجبت محطات السفر ، طمست كل الرموز التي نحل بها لغز الموت ، ولا نزال نؤمن حق الإيمان بأننا لله وإنا إليه راجعون وكم لكلمة راجعون من معاني لو تأملناها

أما الجانب الحلو في ذاك الرحيل ، فإننا والله يا عمر ندرك حق الإدراك وعن قرب أن خصال الخير فيك كثيرة ، وجذور التربية الصالحة ممتدة على أرضك الخصبة ، ومحبوك كُثُر وأخوانك في الدين فخر لك وعون بإذن الله في حياتك وفي مماتك ، أسميناك بصاحب السبابة وكنت لنا في ذلك قدوة فهذه السبابة منذ نعومتها وهي تُرفع للواحد الأحد في مسجد كنت حمامته وركناً من أركانه ، حتى أنني كلما صليت فيه ذكرتك على الخصوص من بين كل المصلين ، فمشهود لك بالحرص على إقامة الصلاة ومزاحمة المصلين ومصافحة المتطهرين ، كنت في كل عيد من الذين يكبرون في صلاة العيد ومن أهل الصف الأول دائما وصورة المشهد في كل عيد تتكرر وأنت فيهم صادحا بالله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ، ولعل صوتك الآن بين السماء والأرض مكبرا ومهللا لم ينقطع بالتكبير حتى وأنت في قبرك ساكناً مرتاحاً عن كل هم وغم قد يؤذيك ، لا وجود للمصادفه إطلاقا بل هو سبب نجهل مسبباته أن تكون في ألسن الناس روحا طاهرة حتى أنني إلى هذه اللحظة أتعجب من الذين لا يعرفونك إطلاقا أن يحزنوا عليك ويتحدثون عنك كأنهم عاشوا معك أكثر مما عشناه معك ، لقد عرفتك صغير السن يافعاً محباً للناس على العموم ، حتى أنك كنت تجهل من في الناس أحبه أكثر ، كنت عاطفة جياشة وذو إحساس مرهف ولعل حكمة المولى عز وجل أنه حباك بسطة في الجسم حتى لا يستغل الناس طيب قلبك ونقاء سريرتك ، كنت أذكر حرصك على أن لا يخيب ظن أحد فيك حتى أنك كنت تجهد نفسك وتحمّلها ما لا تطيق حتى تؤدي الأمانة أو تكمل عملا ما طلب منك ، ومن بين كل الذين آخيتهم كنت لا تنسى طلباً أو واجبا عليك لو بعد سنين وكنت تحرص إذا لم تستطع تلبية ذاك الطلب أو إتمامه تقوم بعمل آخر كنوع من تطييب الخاطر وكأنك تقول في نفسك صدقتك القول ولم يصدقني عملي

كنت يا عمر تلميذا نجيبا في حلقات تحفيظ القرآن الكريم بل وكنت تحرص على مزاحمة الحفظة ومرافقتهم والتواصي معهم بالحق وكلي ثقة بأنك كنت تقصد وجه الله عز وجل ولم تستمر في الحلقات كل هذه السنين إلا لحبك للصالحين ومجالستهم وكنت من أصدقهم حين تكرر لي نفس السؤال الذي سأله الصحابة رضوان الله عليهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم خوفا من النفاق فقالوا : " يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالجنة والنار حتى كأننا نراهما رأى العين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات ونسينا كثيرا " ، فأي إيمان تحمله في قلبك يا عمر وأي حب لكتاب الله الذي جالسته حتى في الممات فكان بجانبك ، فروحك الطيبة المحبة للخير الحريصة على إعلاء كلمة الدين هي الصورة التي ودعتك فيها ولم أرك منذ فترة ، وأنا أدرك في داخلي أن شابا بهذا العمر يختاره الله في ليلة النصف من شعبان رافعا سبابته للمولى عز وجل ، هو شاب إختاره الله لجواره وكل أمر يقضيه ربنا جل في علاه هو خير بإذن الله تعالى ووما أوتينا من العلم إلا قليلا ، فليست الصحبة والجماعة وحدها هي التي جعلت خاتمتك كما شهدنا ، فوالله إن كثيرا منهم تباكوا عليك بعد مماتك وعرفوا قدرك عند الناس ومحبتهم لك فمشوا على خطاهم حتى لا يكشفهم رحيلك ولكنك كنت صاحب القلب الكبير الذي لم يعرفوا حقيقته إلا بعد أن ودعتنا إلى الرفيق الأعلى ، فتربيتك الصالحة واجتهادك في كل مجال للخير وإخوان لم يتركوك في السراء ولا في الضراء كانوا المَعين الحقيقي لخاتمتك المباركة وشهادة الناس فيك

كن في سلام وأمان وطمأنينه في كنف المولى البر الرحيم ، فوالله إن حياتنا كدر وهم ولا راحة فيها إن لم نبشر بالوصول وقد بشرت إن شاء الله ، وبشارات الخير أن أخوانك لم ولن ينسوا أخا عاش معهم محبا ومرافقا في حلهم وترحالهم يدعوه ويدعوهم إلى الخير ، ولعل موتك كان أوعظ منك حياً لأخوانك الذين تساقطوا على الدرب ظناً منهم بأن الحياة كلها لهو ولعب وكبروا على غير ما نشأوا عليه ونسوا أن الدار وإن طال نعيمها ستفنى ويبقى العمل الصالح ويلقى الإنسان منا ما بناه وما شيده فطوبى لما شيّدت في حياتك وطوبى لما بنيت بعد مماتك فلقد حجزت في رمضان المقبل ساعات كثيرة من الدعاء لك والأعمال الظاهرة والباطنة من أهلك وأخوانك ومحبوك لتلحق بك وترافقك في قبرك وتثقل من موازين حسناتك بإذن الله ، فدمت لنا أخا نشتاق إليه كلما عاد بنا الحنين إلى زمن مشرق بالطاعه ونيّر بالمحبة ونحمد الله على كل حال صابرين ومودعين لك ولأهلنا وأخواننا الذين من قبلك وإنا لنعلم علم اليقين أننا فيكم لاحقون وإلى الله راجعون ..

الكتابة الشذريّة - الجزء الأول

2010-01-20T00:17:00.007+03:00

الكتابة الشذريـّة

الشذر كما نقرأ في لسان العرب " قطع من الذهب يلقط من المعدن من غير إذابة الحجارة ، ومما يصاغ من الذهب فرائد يفصل بها اللؤلؤ والجواهر " وقال شمر : الشذر هنات صغار كأنها رؤوس النمل من الذهب تجعل في الخوق ، وقيل : هو يفصل به النظم ، وقيل هو اللؤلؤ الصغير واحدته شذرة " ولعل في هذه الصور والتشبيهات الحسية ما يعبر مجازيا عن كنه الكتابة الشذرية وطبيعتها ، إنها قطع وفرائد تلقط وتصاغ من معدن كريم وطاقة الإنسان الخلاقة ، ألا وهو الفكر ..

ويضيف لسان العرب " تشذرت الناقة إذا رأت رعياً يسرها فحركت برأسها مرحاً وفرحاً " وكذلك شأن الكتابة الشذرية في حقول الفكر اللانسقي ، حيث تجد مرتعها الطبيعي وهواءها الضروري ، إنها في صراع الأفكار والمذاهب لا تحسن إلا التشذّر أي " النشاط والسرعة " حيث أنها كأسلوب ومزاج تعمل بالتحرك السريع الخاطف ، وبالكر والفر ، وتقوم على ذاكرة وحساسية خاصتين بعقد الوجود الإنساني وبمكامن الذات ومضاميرها ، لذا فهي في مرتفعات المتون والحمولات تخشى وتهرب من فراغ كل حشو وكل إطناب لتحكم التركيز والإقتصاد في ما يتسنى لها وصفه واستثماره على صعيد الكينونة والأعراض ..

إن الكتابة الشذرية لا تقوم على الإحتراف ولا على الهواية ، وإن كانت تأتي تفاريق وشذرات فلأنها تتعب حتى من الكتابة نفسها ولا تبرر اعتمالها الظرفي المتقطع إلا بالحاجة القصوى والضرورة الفادحة ، ففي خضم الأسئلة الوعرة وقضايا الوجود الشائكة ، يكون الفكر مطالبا بتحمل أعباء المسئولية الثقافية التي تلزمه بانخراطات حيوية واجتهادات على جبهات عدة ، وبالتالي لا شيء يبرر الكتابة عنده إلا قيامها للتعبير عن عوز وخصاصة ، أو للميل إلى ملء الثغرات والثقوب في حياة الناس وأنفسهم ، وهنا بالضبط يمكن للحديث الشذري ذي النزوع الحكمي أن يكون أكثر من سواه ذا تأثير بليغ وفعالية ناعمة ، من حيث قدرته على إيقاظ التنبيه وإذابة صقيع الغفلة والضجر ، إن هذه القلوب ، كما نقرأ في نهج البلاغة ، تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكم ، وكما كتب الترمذي : الناس في استماع الحكمة صنفان ، عاقل وعامل ، فالعاقل يتعجب وهو لما يسمعه يشتهي ، والعامل يتقلب كأن قلبه منه حية تلتوي " ..

وماذا عن سر التعجب والتقلب عند سماع الحكمة والتمعن فيها ، هل هو ما يشفع للشعر شكلا ؟ لا بالطبع ، فالشاعر كما كتب نيتشه : يدفع أفكاره رسميا على مركبة الوزن ، لأنها عادة لا تعرف المشي على الأقدام ، أما الحديث الحكمي فلا يقوم إلا بنزوعه إلى القول بالفكرة في تجرد وغنى عن شفاعة الوزن وطلاء القافية أي ومض الحدس وعري التجلي وهنا لابد أن نستطرد فنقول : " لندقق الآن أن القرآن أول نص كتب بالعربية حرر نثرا وليس شعرا ، وما دامت اللغات البدائية تظل بصفة سحرية حبيسة الوزن الشعري ، فإنها تعجز عن إيصال الفكرة الخالصة إلى الإدراك ، وتعجز عن أن تصير لغات حضارة ، والنبي العربي لم يكن عبثا يفضح شعراء زمانه " كمجانين " فالقافية والوزن يشلان تحرر الفكر المأسور في الحافظة والتذكار ، أما اختراع النثر فيعتق رقبة الفكر من ضرورات الأوزان والوقفات والإيقاعات ، وبالطبع القرآن الكريم يحتوي خصوصا في البداية الزمنية لتقييده ، على مقاطع من نثر مقفى ، غير أن القافية تتوقف عند الضرورة الفكرية ولا تتحكم في الفكر بتاتا " ..

وبهذا الشرط ينهض ومنه يستمد قوته في هز الإدراك وتفتيح البصيرة والفهم ، ولا يعني التخلي عن الشعر نكران الشعرية أو معاداتها ، بل إن ذلك الحديث يقر بجدراتها وفعاليتها ويعمل بها عند المناسبة والإقتضاء ، وما صح عن الشعر يصح عن الأدب عامة ، إذا كان في أساليبه ما يفسد خصوبة الفكر واندفاعاته ، ويمسخ نفسه مباديء اقتصاده ، كما قد نصادف ذلك في المسلسلات الروائية والحكي المتواتر أو في أدب الوعظ والأمثال ، أما الكتابة المسرحية فقد تكون على العكس مناسبة لروح الفكر لما تقوم عليه من صراع الذوات والذهنيات ، وربما تستجليه من تقليد المحاورة والمناظرة المعروف عنها في تاريخ الفلسفة الطويل ، ولا تفقد الفكرة شيئا من قوامها وجدراتها في التشخيص والتمثيل ، بل قد تجد في هذا امتدادها الطبيعي ومجال اختبارها وانتعاشها ..

روحانيات رمضانية !!

2009-09-02T21:53:00.011+03:00

" الناس في محبة الله عز وجل عام وخاص .. فالعوام أحبوه لكثرة نعمه ودوام إحسانه .. إلا أن محبتهم تقل وتكثر .. وأما الخواص فأحبوه لما عرفوا من صفاته وأسماءه الحسنى واستحق المحبة عندهم .. لأنه أهل لها ولو زال عنهم جميع النعم " .. روض الرياحين

إن لله عز وجل صفات وأسماء تتمثل في كل الوجود ، ولو آمن بها العبد حق الإيمان لعرف طعم المحبة لله عز وجل ولذاق حلاوة الإيمان به ، في السراء وفي الضراء وفي كل أموره تتجلى محبة الله في قلبه ، ما ضره عسر بعد يسر في الحياة ولا ضيق من بعد سعة وبحبوحة من العيش وما استوحش من قلة ولا خاف في ظلمة وما عرف القنوط ولو كان في بطن حوت ، إنما عليه من اليقين سرابيل تقيه البرد وفي قلبه شمعة الحب لا تنطفأ ، يزهو بحب الله وأنسه وتطير روحه شوقا إلى لقاءه ، فما ضر الخاصة من شيء ولو ماتوا على فقر وجوع إنما هم قوم عرفوا الله واستقرت في نفوسهم جلال المحبة وعظمة المعرفة ورفعة الإيمان بالله عز وجل ..

" عبد ذاهب عن نفسه ، متصل بذكر ربه ، قائم بأداء حقوقه ، ناظر إليه بقلبه ، أحرق قلبه أنوار هويته ، وصفا شربه من كأس وده ، وانكشفت له الغيوب من أستار غيبه ، فإن تكلم فبالله وإن نطق فعن الله وإن تحرك فبأمر الله وإن سكن فمع الله ، فهو بالله ولله ومع الله " .. نشر المحاسن

كنا إذا ما ازدادت في نفوسنا وقدة من إيمان هرعنا إلى الصلاة أو للدعاء أو لقراءة القرآن ، فكأنما ننقطع قليلا عن الدنيا لننشغل الآخرة ، وأما ذلك العبد المتصل قلبه بالله عز وجل وتفيض في قلبه وروحه محبة الخالق الباريء المصور له الأسماء الحسنى ، فهو دائم الإتصال ومفرط الميل بالمحبة بلا نيل ، وميله لله عز وجل وإلى طاعته وعبادته ميل بكليّته لا بجزء أو بقليل ذكر ، وإنما إيثاره على النفس وموافقته في السر والجهر وأخيرا علمه الدائم بتقصيره في المحبة ، فذلك العبد انقطاعه عن الذكر وفتوره مع الإتصال القلبي والروحي هو انقطاع عن الآخره لينشغل بالدنيا وقليل ما هم ..

ما هو باللون الأخضر فقط منقول

من همزات الخاطر !!

2009-08-05T10:44:00.018+03:00

مَرَرْتَ عَبرَ أيّـامي فكنتَ فيها مِن بينِ أجْملِ اللّحظات .. ما زلتُ أذكرُ فُرشتك المُلطّخة بألوانِ الحَياة التي ما فَتِأتْ تتعانقُ بِحيطانِ صَمْتي وَوحْدَتي .. رَسَمتَ عليها لوحَة ًعَبقريَة السّحر مَمزوجَة ًبأفكارك المَجنونة التي لطالما عَشقتُ تِلقائيـّـتها .. طبَعْتَ خُطواتك على الشّاطِيء الذي أَلِـفَتْ قَـدمَايَ مِلحَ بَحرِهِ وَرَمله النـّاعم .. لكنّ مَوجَهُ كانَ وَلا يَزال يَمحو كلّ الأثر .. كنتَ السّحاب الذي ظلّلَّ سَاعاتٍ كادَت أنْ تذوبَ تحْتَ شمْس الكدَر .. كنتَ تغسِلُ تربَتي مِثل المَطر .. أتراكَ تلمحُ شاهدَ الذكرى .. وكأنَّ بَريقهُ يومِضُ بابتسامَة إعجابٍ كلّما عاوَد أحدنا ليَسترقَ النّظر .. ذلكَ النّجم أو رُبّما ذاك .. كانَ يلمَعُ كلّ ليلةٍ تتعَانقُ فيهَا أرْواحُنا أو تلتقي فيهَا أحْداقـُنا بين الصّوَر .. كلمَا أمْعَنَ القلبُ في غابـِر الأيّام سَمعتُ خواطر الصّمت العَـذبة .. تشتاقُ إلى ذاكَ الجُنون الذي كانَ يَطوفُ سَبعاً حَولنا .. كانَ يَسحبُنا لنركضَ خلفَ المَجهول .. نحوَ شَيءٍ لا يتسعُ الزّمان للتفكيرِ فيه .. كانت لحَظاتـُنا نشوَةٌ من عَصرٍ آخر .. تنـقلنا من ذلكَ العَصر إلى دائرةٍ نعَيشُ فيها دونَ أنْ نعلم كيفَ جئـْنا إليْها وإلى أيّ شيءٍ سَنذهَب .. ترَى أينَ نحن وَإلى أيّ شيءٍ سَنذهَب !!

النسيج الكوني ..!!

2009-04-16T09:27:00.025+03:00

تخيل معي تجاربك في الحياة .. المواقف التي مررت بها .. الأشخاص الذين خالطتهم وعايشتهم واحتككت بهم .. تخيل معي الوقت الذي قضيته في هذه التجارب .. الأيام والساعات التي كانت تتسلل من الثقب الذي يحمل كفتيّ رمل .. كلما استفرغ جانب امتلأ الآخر .. تخيل معي جميع الحالات الانفعالية التي كانت تتقمصها شخصيتك وتستوعبها امكاناتك .. في لحظات الفرح وفي أوقات البؤس واليأس .. في ساعات الملل والضيق والضجر وأيام الانطلاق والتجديد .. تخيل معي ذاك القريب الذي التصقت أوقاته بأوقاته وتجانست كلماته بكلماتك وتوافقت أفكاره بأفكارك .. تخيل معي أعداءك الذي حاربتهم ودافعت عن نفسك أمامهم .. تخيل معي من علّمك وضحّى بالكثير لأجلك .. تخيل معي ذاك الذي همس في أذنك يوما ينصحك ويشد من أزرك ويرشدك بكل حب طريقاً لربما غفلت عنه .. تخيل معي الكلمة التي غيّرت مفاهيم كثيرة لديك .. تخيل معي ذلك المشهد الذي فتح أمامك أبواب كثيرة ومهّد طريقاً كان محفوفا بالمخاطر .. تخيل معي البرنامج الذي قضيته واستمتعت فيه وعشت في أجواءه وانصهرت روحك مع كل شيء فيه وأصبح درّة بين ذكرياتك .. تخيل معي تلك المجالس التي كنت تأنس بالجلوس فيها والاستمتاع بها .. تخيل معي ذلك الصوت الذي ذاب في وجدانك وغرس في قلبك أجمل الأبيات وحرث في روحك تربة الجمال لديك .. تخيل معي منظراً كان يؤلمك ويشعرك بالضعف وظل يراودك كلما عدت إلى نفس المكان .. تخيل معي تلك الأماكن التي سبحت فيها روحك وطارت جنحانك المرفرفه وحلقت في أرجاءها .. تخيل معي سطرا كتبته .. رسما رسمته .. بيتا نظمته .. عشا بنيته .. تخيل معي كيف كانت تسوقك الأيام إلى نهايات غير متوقعة .. أو ربما تجرّك إلى بدايات صعبة وعسرة .. تخيل وتخيل وتخيل حتى تعود الروح إلى تلك الأزمنة الضائعة في بحر الحياة وإلى تلك الأمكنة والأطلال التي هجرتها !!!

كلها كانت خيوطا نسجت كل أفكارك ومشاعرك وآراءك وقناعاتك وشخصيتك وكلماتك .. لماذا كانت كالخيوط ؟ لماذا كانت نسيجا ولم تكن مادة أخرى ؟ لماذا هذه الفكرة بالتحديد ؟ ألم تسأل نفسك أن حياتك وحياتي بدأت بلحظة وثانية ودقيقة وساعة ويوم ؟ وستنتهي بلحظة وثانية ودقيقة وساعة ويوم ؟ ألا يوحي ذلك بأن الخيط له بداية ونهاية ؟ كذلك حياتي وحياتك وعمري وعمرك تجاربي وتجاربك أيامي وأيامك كلها كانت خيوطا متشابكة بدأت مع أشخاص وانتهت إلى أشخاص .. بدأت بأماكن وانتهت بأماكن أخرى .. بدأت في وقت محدد وانتهت ولربما ستنتهي بأوقات مختلفة .. كل تجربة لديك هي خيط رفيع يربط في حزمة من التجارب الأخرى التي هي بالتالي خيوط أخرى .. كل موقف وكل شعور وكل الذي مررت به .. هي خيوط ستنسج بها لوحتك أو ربما ملبسك الذي تستتر به .. كلها كذلك بألوان مختلفة وأحجام متغيرة وأنواع وأشكال متجانسة أو غير متجانسة !!

وإذا كتب الله عز وجل لخيط من هذه الخيوط أن تبدأ به تجربة أو يلتف حول موقف جُعل خطا فريدا في لوحتك وأدخله الله في " سم الخياط " كما جاء في الحديث الشريف الذي قال فيه نبينا الكريم " لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط " .. وهذا تعبير لمدى استحالة أمر ما .. ولكن تلك الخيوط ستبدأ بدخولها سم الخياط وغرزها وتطريزها بين خيوط أخرى يشد بعضها بعضا في مساحة عمرك التي كتبها الله لك .. ففي نهاية الأمر ما خيوط العمر تلك إلا خيط ضمن حزمة خيوط أخرى من تجارب بشرية تجري وتسير إلى جانبك كما تجري أنت وتسير إلى جانبها .. من نفس البكرة التي تحمل تلك الخيوط .. ولربما افتلتت بكرة أحدهم وأخذت منها أنت ما تريد .. ولو أن تلك الخيوط كانت مجهولة البدايات وليست لها نهايات .. لاختلط الحابل بالنابل وتشعّبت الأواخر بالأوائل وساح صلب وتجمد سائل !!

ولنجعل الصورة أكبر فأكبر .. ونضع تلك التجارب والتاريخ الطويل العريض من أول الخيط الذي ولدت به البشرية إلى نهايته .. في كوننا الفسيح ليكون خيطاً من عدة خيوط تتصل بعضها ببعض كنسيج كوني من كواكب ونجوم ومخلوقات لم يثبتها العلم باليقين .. إلى مجرات كبرى أطلق عليها كثير من العلماء " النسيج الكوني " والذي وجد في القرآن الكريم كما جاء في تفسير ابن كثير لهذه الآية " والسماءِ ذَاتِ الْحُبُكِ " فقال أي حُبكت بالنجوم .. ألا توحي هذه الكلمة " ذات الحُبُك " بأن هناك نسيج كوني مترابط متصل متجانس متوافق متكامل متناغم متشابك يرسم بخيوطه لوحة إلهية يصعب على مثلي ومثلك أن يصل إلى منتهى تلك المنظومة الكونية !!!

لنعد إلى النسيج الكوني وخيوطه أوليست تدور دوران معاكس في بكرتها ؟ أوليست تخرج إلى نسيجها وإلى تشكّلها من البكرة بدوران تصاعدي أو باتجاه أمامي ؟ كما أن العكس يعود بها إلى الوراء وإلى الخلف ؟ هل هذا ما أفهمه من تفسير الآية الكريمة " إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ " عندما بحثت عن تفسير هذه الآية الكريمة تخيلت أنني أمام بكرة كبيرة منها تتشكل الأشياء ومنها ترسم اللوحات وتتلون وتتناغم بعضها ببعض جاء في تفسير هذه الآية : (( الخلق المعنيّ في الآية الكريمة هو خلق الوجود القائم بما فيه من سماوات وأراضٍ وليس خلق الناس بمعنى أن الله عز وجلّ يعيد خلق الكون إلى سابق عهده أو إلى الحال الذي كان عليه قبل نشوء مادته ليكون والعدم سواء ، ثم لينشئ من بعده الدار الآخرة التي تقوم في نشوئها لخدمة جزاء الأنفس إمّا بالثواب أو بالعقاب وصورت الآية الكريمة عن أحداث قيام الساعة وأثرها على المادة الكونية لحظة عودتها كيوم كانت قبل نشوئها ، كما بينت أن الخلق المشار إليه في الآية الكريمة هو خلق المادة المكونة للسماوات والأرض وليس خلق الناس لسبب أن الأولى أشد وأعظم خلقا من الثانية ثم ينشئ الله عز وجلّ مكانها الدار الآخرة بما فيها من سماوات وأرض جديدة وتختلف في بعدها الزمني كونه المؤثر الرئيس في تشكيل ماهيّة نشئها عن مادة الوجود القائم ))

هذا ما جاء في تفسير هذه الآية وكما قرأت من قبل أن مادة الكون هي عبارة طاقة موجبة الشحنة .. والفراغ الذي في الكون هو شحنة سالبة وهناك ترابط جوهري بين الزمان والمكان .. كل ذلك يدعو إلى أننا أمام نسيج كوني مترابط متنجانس متناغم متشابك متواصل البدايات والنهايات لا تنفك عنه إلا حواجز زمنية ومكانية تحجبنا عن طرفيّ الخيط .. والله جل في علاه يعيد هذا النسيج الكوني إلى سيرته الأولى ويعيد خلقه كما يعود الخيط الذي نسج به الكون إلى البكرة التي خرج منها .. وهناك خيوط مقصوصة ولكنها تشكّل جزء من النسيج الكوني تنصهر وتذوب في أجزاءه !!

لست أستعرض ذلك من باب السبق في البحث العلمي والكوني أو التفسير البحت للمنظومة الكونية .. فلست بباحث ولا بعالم ولم أخض تجربة فضائية لا في السماء ولا على الأرض .. وإنما هي سباحة في فضاء خيالي الذي لم يرسو إلى مرفأه ولم ينزل على ميناه .. يعشق أن تبلل وريقاته بحبر نازف تجرّه الأخيلة المترامية ويسحبه الخاطر من حيّز قارورته إلى فسحة أوراقي البيضاء .. لحظة أراجع بها الدنيا كالذي يحاول جاهدا أن يقلّب البلّورة بلا كلل ولا ملل حتى يرى ما تخفيه من أعاجيب كثيرة ومن صور يصعب على النائم أن تأتيه في المنام كما يصعب على الغافل أن تأتيه مع أسراب الحمام .. إنما هو تبحّر في الذات وفي قوالب الذات التي تجمعني وتضم شتاتي .. لعلنا نجد أن الخيط الذي كتبنا عنه في يوم من الأيام هو نفس الخيط الذي يوصلنا إلى نهاية البكرة التي تلتف حولها جميع الخيـــوط !!

Meshary

14/5/2009

أميرة القصر 3

2008-12-14T09:43:00.020+03:00

بدأتُ منذ تلك اللّحظة أشعرُ بأنّ الأحلامَ تتشكّل وتتجسّد ، كما بدأتُ أشعر بأنّ الفراغات تمتلأ ، كل طريق إليها مُضاء بفتيل لا ينضَب ، يشعّ بأنوارِ اللّقاء وينمو بتعانق الأرواح ، كلّ المسافات تقترب ، كلّ الجراحات تلتئم ، كلّ الدروب تلتقي ، كلّ الوجوه تبتسم ، باختصار كل الطرق تؤدّي إلى عيْنيها ، كانَ اللّقاء بدايةَ الطريقِ الذي لا ينتهي ، كانَ الوجودُ من العدَم ، كانَ الشّيء الذي يحلو شروقُ الشّمس بَعدَه ، كما يحلو النّدى والطلّ والدّيم والوَدَق ، قصّة نُسجت بخيوط الشّمس وزُخرفت بالسّندس والاستبرَق ولُوّنت بأجملِ ألوانِ الرّبيع ، تلكَ هي العتباتُ المقدّسة التي توقّف عندها قيْس وكثيّر وعنْترَه وسائرُ العشّاق ، وتسَربلوا بثياب الحُبّ الطاهر فأوْرثوهُ لأجيال من بعدهم ، فلكم فاضت نفوسُهم عِشقاً وشِعراً ، حٌباً وأدباً ، فاختلطت عبرَ الزّمان بحكايات العاشقين وقَصَص المُحبين وروايات المُخلصين المُدْنفين الصّادقين !!
.
جلستُ أبني معها عُشاً من الخيزران في خَيال يَسبَحُ في الفضاء مع الطّيور السّعيدة ، وأرسُم خُطوتي إلى جانب خُطوتها على رمال الشّاطيء المَهجور آلالافَ السنين ، وأُشعل منَ الشّجر الأخضرِ ناراً تحتَ أشجارِ الزّان خوفاً من زخّات المَطر ، كنتُ أبني لها قصراً من قُصور الجنّة على أرض خواطري وأُلبسها تاجَ الأميرات وأُجلسها على عَرش قلبي ، ليست أميرةَ الحُسن فقط ولا آيةَ الجَمال فحسب ، بل مَلكة الأخْلاق وسيّدة الحِشمة ووزيرةَ الثقافات ، كم تستحقينَ من ألقاب الدّنيا ؟ وكم تستحقك القلائِد والتِيجان ؟ وكم أستحقّك ؟ رحلتُ مَعَها بعَيداً عن النّاس والأشياء ، رَحلتُ إلى جزيرةِ أفكاري وأحلامي ، وصَدى ضَحكاتِها يلفّ فَضائي المحزون ، ويعزِفُ في مَسمعي المعنّى ، ويبعث في داخلي ثورة الجنون التي تهذي إذا ما ثملت من كأس العشق ، وتسكر إذا ما فاض الكأس بشراب الحب والغرام ، والليل يطوينا بصفحته والصبح يبدأنا من جديد !!
.
إلى هنا كانت الأيام هي الأيام والساعات هي الساعات إلى أن سمعت بالصدفة ذلك الخبر من والدتي وهي تقول : " لقد تم خطبة فلانة جارتنا ووالدتها مستعجلة على زواجها ، وزوجها سبق وأن تقدم لها ولكن لم يكن هنالك من نصيب " ، كان الخبر مثل النار في صدري ، لا شيء يطفئه ، أميرة القصر لا يستحقها غيري ! لا أريد العيش بقية عمري وانا في العراء ، لن أعيش حياتي بحواس معطلة أو معاني مفرغة أو سعادة كاذبة ، لا أريد صورا رمادية ولا أزهار صناعية ولا أشباه غير حقيقية ، ماذا أفعل إن كان هذا خيارها ورغبتها ؟ كيف أصل إليها وماذا أقول لها ؟ ذهبت إلى خالتي الصغرى وقلت لها رغبتي وطلبت منها أن توصل هذه الكلمات إلى أميرة القصر ، وبعد تردد وممانعة ذهبت إليها وأخبرتها بذلك ولكن كان الوقت متأخراً ، وإصرار والدها وأخوتها حال دوني ودونها ، غدا تزفّ أميرتي إلى بعلها ، وترحل بعيداً عن عش الخيزران ورمال الشطآن وأشجار الزان ، وسيبقى القصر مهجورا بلا أميرة ، غداً تموت كل الطيور التي تغرد على شباكنا ، غداً تنتحر الكلمات الصادقة وتشنق الآمال البريئة وتوؤَدُ الأحلام في المهد تحت التراب ، ألا رحم الله قيساً حين قال :

>.
خَليلَيَّ لا وَاللَهِ لا أَملِكُ الَّذي *** قَضى اللَهُ في لَيلى وَلا ما قَضى لِيا
قَضاها لِغَيري وَاِبتَلاني بِحُبِّها *** فَهَلّا بِشَيءٍ غَيرَ لَيلى اِبتَلانِيا
أَرى الدَهرَ وَالأَيامَ تَفنى وَتَنقَضي*** وَحُبُّكِ لا يَزدادُ إِلّا تَمادِيا
قَضى اللَهُ بِالمَعروفِ مِنها لِغَيرِنا *** وَبِالشَوقِ وَالإِبعادِ مِنها قَضى لِيا
...الى آخر القصيدة

ساعة البيْن والنوى يرسل القلب إلى العين دمعة مشفقة حرّى ، فتسقط معها رسائل الشوق والذكرى ، لواعج في القلب تعصره فينزف حرقة وأسى على الحبيب المفارق ، لا يملك من ذلك سوى أن تضرع روحه إلى بارئها فيعيدها سيرتها الأولى ، أو أن تكون النار في صدره بردا وسلاما وما ذلك على الله ببعيد ، فالحب الذي يستحيل اللقاء بعده هو الذي لا طاقة للإنسان فيه ، فلا دواء يستطب به ولا وصف يوصف له ولا مكان يلجأ إليه سوى من خلق الحب في روحه ووجدانه ، ومن أودع في نفسه العشق والصدق ، صابراً على ما ابتلاه الله به وشاكراً لأنعم الله عليه فلا عد ولا حصر لها ، ولم يأت ذلك الغد حتى ترحل أميرة القصر ولربما يبقى للحديث بقية !!

19-12-2008

ليلة فراق !!

2008-12-13T16:09:00.008+03:00

الليــلة هذي واضحة ليــلة فراق ... حاولت أعدّيـــها وعيّت تعـــدّي

اظروف ما تنطاق ولا راح تنطاق ... صدّ القدر ماهو بصدّك وصدّي

تعــال خذني بين أياديـك مشتـــاق ... قبل انتفــارق حط يدّك بيـــدّي

بجلس معك ساعة حبايب وعشّاق ... من بعدها كيفك ولو صرت ضدّي

فيني خليط أشواق بأشواق بأشواق ... واصل معك من كثرة الشّوق حدّي

ودّي ألمّــك وأحضنك حضنة اعناق ... يا شيـب عيني كـل ما قلت ودّي

في خاطري وش خاطري؟ خاطري ضاق ... الكون كلّه ضاق ما هو بقدّي

حتّى الدّموع الّلي استحت كبر وأخلاق ... تساقطت من فوق خدّك وخدّي

لوحة شعر تبكي على بيض الأوراق ... بيّحت فيها من ردى الحظ سدّي

ليــلة جفا وافــراق ما مثله افــراق ... حاولت أعدّيــها وعيّت تعدّي

الشاعر

ثامر شبيب

أميرة القصر 2

2008-12-02T10:22:00.016+03:00

ربما يكون هناك فاصل زمني طويل بين الجزء الأول والثاني ، ولكن ذلك لا يمنع أن تكون أحداث القصة ما تزال في تجدد دائم حسب ما تقتضيه المدّة الزمنية التي يمكن أن تجمع خلاصة تجربة غنيّة بالأحداث كتجربة هذه الفتاة التي لو تندّر الزمان على شيء لكانت أميرة القصر نادرة الزمان ولا فخر ، فتاة استطاعت أن تجري عكس التيار ليس لأنها تريد ذلك فحسب ، بل لأنها عرفت بأن التيار الذي يجرف الآلاف من الفتيات هو نفسه التيار الذي سيلقيها في يوم من الأيام على جانبي الطريق ملقاة كبقايا الأشياء التي تلفظها الأمواج دون أي اعتبار ، فليس من عادة هذا التيار الذي يدعو إليه الكثير من أطياف الجنس البشري أن يحتوي من كان على ظهره ليوصلهم إلى برّ الأمان ، بل هو جنون خارج عن السيطرة يجعل كل من يراه أو يرى اندفاعه وهيجانه يظن بأن الخاسر الأكبر من أحجم عن المسايرة واعتزل الطريق !!

هذا التيار الذي تجاهد أميرة القصر في معاكسته ، هو تيار الهوى الذي يغوي كثير من الفتيات ، هو كسر للحواجز وهدم للأسوار ، حتى تصبح الفتاة متحررة من كل شيء ، بل ربما تصل إلى التحرر من كلمة والديها عليها ، حتى تصبح في أرض فارغة غير محصنة يسهل الهجوم والتعدّي عليها ، هذا التيار الذي يغلّف الأشياء بكلماته الخاصة ، موضة موديل مودرن ،،، الخ ، ليس ذلك فحسب بل هذا التيار يحارب كل تقليد حسن بحجة " تقاليد و أعراف ولسنا مجبورين على اتباعها " ، كما يحارب تديّن الفتاة ويراه قيد جبري يحرم الفتاة من انطلاقتها على الحياة ويحرم الفتاة من فطرة التجمّل والإغواء ولفت الانتباه ، حتى تذوب القيم مع هذه المنطلقات التي يدعو إليها هواة نبذ الفضيلة والإستمتاع بتصادم القيمة مع المصالح !

نعود إلى تلك اللحظة التي جمعتني بها أمام المنزل في زمن لم يكن لإختياري أي دخل فيه ، هي لحظة شعرت فيها بأن التي أمامي تفرض على الرجل أن يطأطئ الرأس حياء وهيبه ، وتثقل أجفانه من أن يمعن النظر بها ، مع أن الله خلق فأبدع وصوّر فأحسن سبحانه وتعالى أحسن الخالقين ، لكن من يفيض الإيمان في قلبه وتخشع روحه بأنس الله في السر والعلانية ، يلبس الله جوارحه وقار الإيمان وتاج الحشمة وأسورة من معدن لا يستخرج إلا من مناجم اليقين بالله والتوكل عليه ، ذلك ما أحسست به عندما شهادتها ، سكون في الجوارح وهدوء في كل شيء ووقار، ربما كانت مجرد ثواني معدودات حاولت فيها أن أتجنب الطريق لأفسح المجال لها لدخول المنزل كما أفسحت لها من قبل لدخول قلبي ووجداني ، تساءلت عن ردة فعلها وشعورها ولكن أثناء ذلك حدث موقف لا أحسد عليه ، فلقد وطأت قدماي خرطوم الماء فجأة ، فأبرق وأرعد وأزبد ، وكأنه رجل كان يغار عليها فغضب وطاش ولم تهدأ ثورته إلا حينما وجدت نفسي في توقّف تام عن التفكير إلا من أمنية واحدة " يا أرض ابلعي ماءك ، ويا سماء أقلعي" وليتها ابتلعتني الأرض قبل ذلك !!

ليس الآن وقت الضحك ، بل ما سيأتي ربما سيكون أقسى من ذي قبل وأشد حرجاً ، لأن توقفي عن التفكير منعني من أن أحس بما يحدث من حولي ، مع أنها كانت ثواني قليلة ولكن بالنسبة لي فلقد مرّت فصول السنة الأربعة ولم تنتهي بعد ، وجدت ملابسي مبللة إلى حد الإشباع ، وغترتي سقطت على بعد أمتار ، ووجدت من حولي حطام شيء كان يسمّى " هاتف" ولولا رحمة الله لسقطت معهم جميعا ، ولا تزال الآية الكريمة ترتّل بأذني بصوت الشيخ الشريم " وقيل يا أرض ابلعي ماءك ، ويا سماء أقلعي ، وغيض الماء وقضي الأمر ، واستوت على الجودي ، وقيل بعدا للقوم الظالمين " ، آآآآه من القوم الظالمين المعتدين ، إلهي لا تعذبني ، ألا بعدا للقوم الآثمين ، ماذا يحدث ؟ هل بقي شيء أتكأ عليه ؟ لا شيء سوى أنني لمّا إلتفتّ إليها وجدتها تمدّ يدها نحوي حاملة غترتي الهاربة من رأسي الدائري وتقول لي : ما عليه ولا يهمك !!

عند سماعي لهذه الكلمة فقط أحسست بالإتزان ، أحسست بأني أقف على أرض صلبة ، وكأنما يدٌ حانية تربّت على كتفي وتهدأ من روعي ومن حدة الإحراج ، أحسست بأن هذا الصوت يمسح كل قطرة ماء على جسدي ، يخبرني بأن الكون معك ، بأجزاءه بألوانه بأشكاله بمحيطاته بخلجانه بجباله وسهوله وغاباته ، يشعرني بأن الأوطان كذبة ، لأنني اكتشفت الآن محور الكون وموطن الحياة وغاية الأشياء ، أتراه أنتِ ؟ أتراك من يسكن بين جوانحي فتتمثلين روحا للحب وصوتا للضمير ووجها للسعادة ومساحة للأمل ومكانا للأمنيات الجميلة ؟ هل كان قدري أن تكوني غيمة تمطرني في كل الفصول ؟ لتنبت في قلبي حدائق وأزهار وفي عيني ملايين الأشجار ، على مساحة شاسعة على مد النظر لا تتسع إلا لروحينا ولا تحتوي إلا قلبا واحدا نعيش فيه !!

لست على استعداد بأن أتلفّظ بأي كلمة فلقد نسيت اللغة والكلمات والحروف وكل الأبجديات ، ذهبت إلى الداخل وشيء منها ما زال يضمني ويحضن شتاتي وبعثرتي ، ولا شك أن هناك أشياء منّي راحت تركض خلفها ، وصوت الناي الذي أجهش عزفا على هذا الفراق ، حملني على أن أخرج وامتزاج المشاعر يذوب في كأسٍ نصفها ممتلأ والآخر لا يزال فارغ ، فراغ تسبح فيه دوامة من الأسئلة لم تهدأ ولم تستقر إلى حيث الركود ، ماذا يعني أن تفتح السماء بابها لأشعة الشمس فتنمو الأشجار ؟ وماذا يعني أن ينشق الحجر فتخرج منه الأنهار ؟ وماذا يعني أن ينزل المطر فتحيا الأرض من بعد موتها ؟ هل ذلك يعني أيضا أنكِ من عرفتها فأحببتها ؟ أو أنكِ من خلقتِ لأجلي وخلقتُ من أجلكِ ؟ هل ذلك يعني أننا من وُجد لوجود الآخر ؟ هل كل ما أشعر فيه كانت ذراته في داخلي منذ أن كنت نطفة في رحم امرأة ربّتني وعلمتني وقوّمتني حتى أحفظه مما يشينه ؟ كل الإجابات محتملة غير أن الأكيد هو أنني أحسست فيك كما أحسست بصوتك يعبر في أوردتي من الشريان إلى الآخر قاصدا قلبي الذي ينزف أطنان الدماء إذا ما مَررتِ في خيالي !!

سـألت والدتي حين رجعت إلى المنزل ، ولا أعلم هل كنت ذهبت أصلا ؟ فقلت لها : هل علمتِ ما جرى لي عند الباب ؟ هل أخبركِ أحد ؟ فقالت : نعم لقد قالت لي خالتك فضحكنا على ذلك ، إلا أنني حزنت عليك قليلا هذه المرّه ، لا بأس من اعتاد الضحك على الناس يأتي اليوم الذي يضحكون عليه ، أخبرني هل رآك أحد ؟ قلت : آآآآآه ، لو كان جمرا لكان أهون من أن يشاهدني من شاهد ، قالت : ومن شاهدك ؟ قلت : إنها أميييرة القـ ، عفوا إنها جارتنا :) قالت : أم فلانة ؟ قلت : بل فلانة :( قالت : لا أعلم لم كانت تشدنّي هذه الفتاة ؟ لم أسمع لها همسا سوى أنها تبتسم ، كلما نظرت إليها أو أعدت النظر أو لمحتها من بعيد شعرت بالراحة ، حتى أن كثيراً منهن يسألنني عنها ، هل تذكرها يوم أن كانت صغيرة ؟ انا : امممم ، نعم ، نعم أكملي وماذا بعد ؟ قالت : وماذا تقصد بماذا بعد ؟ انا : أمي كنت أقول هل أصابها الماء ؟

تبسمّت قليلا وقالت : نعم ، ولكنها لم تصب بكثرة ، وقالت لي من الذي كان عند الباب ؟ انا : كييييييييف ؟ ولماذا تسأللل ؟ وماذا قلت لها ؟ فَضَحِكت وقالت : كنت أمزح معك :) أصابني الإحراج ولكنها والدتي وتعرفني فلا مهرب من ذلك ، ذهبت إلى غرفتي وأردت أن أضيف ألوان جديدة على ما رأيته اليوم ، أردت أن أرسم معالم جديدة وأبعاد مختلفة ، أجعل الصور كما أريد لا كما كانت ، حلمت قليلا ودندنت مع الذي كان يهمس بداخلي :

خذي من فؤادي قصةَ الحب وانسجي ... بأعصابِ جثماني ضريحاً مطنبا
أموتُ وأحيا والمسراتُ جمةٌ ... وأنتِ التي سددتِ سهماً مصوّبا
بقلبي قامتْ كعبةُ الحسن مثلما ... يطوف غرامي حولها متعجبا
ألا رحم الله المحبين ليتني ... تلوتُ عليهم سورةَ الصبر مسهبا
يهيّجهم في ساعة البين بارقٌ ... وكم شاركوا نوحاً حماماً مطرّبا

Meshary

2-12-2008

وطني

2008-11-26T09:07:00.006+03:00

وَطَني وَصَيَّرنا الزَّمانُ أذِلَّةً .. لِنَعيشَ في الأوطانِ كالعُبْدَان
نعصي أوامرَ كلِّ فردٍ مُصلحٍ .. والدِّينُ ينهانا عن العِصيان
والخَتْلُ والتّدجيلُ قد فتَكا بنا .. وتَقودُنا الأطماعُ كالعميان
كلٌّ بميدانِ اللذائذِ والهوى .. تلقى عَوَاطِفَه بغيرِ عنان
ذو المال نَغفِرُ ذَنبَهُ وَنجلُّهُ .. أبدًا فَتَلقاهُ عظيمَ الشَّان
أمَّا الفقيرُ فلا تَسَل عن حالِهِ .. حالٌ تُثيرُ لواعجَ الأشجان
والحُرُّ نُشبعُهُ أذىً ونُذيقُهُ .. سُوءَ العذابِ ولا يزالُ يُعاني
ونُحيطُ بالتَّعظيمِ كلَّ مُنافق ..باعَ الضَّمير بأبخس الأثمان
ما نحنُ في وطنٍ إذا صَرخَ الغيورُ به يرى نَفَرًا من الأعوان؟
ما نحنُ في وطنٍ إذا نادى الأبـيُّ بهِ يُجابُ نِداهُ يا أقراني؟
وطنٌ به يتجرَّعُ الأحرارُ وا .. أسفاهُ صَابَ البُؤس والحرمان
وَيلاهُ أجنحةُ الصُّقور تكسَّرت .. والنَّسرُ لا يقوى على الطَّيران
وأرى الفضاءَ الرَّحب أصبحَ مسرحًا .. واحسرتا للبُومِ والغِربان
والليثُ أمسى بالعَرينِ مُكبَّلاً .. والكلبُ يرتَعُ في لحُومِ الضَّان
ما أن يُطبِّل في البلاد مُطَبِّلٌ .. حتى تُصَفِّقَ عُصبَةُ الشَّيطان
أو كُلَّما نَعَبَ الغُرابُ وغصَّ في .. تَنعابه نَعَبَ الغُرابُ الثَّاني؟
فلمَ التَّفاخرُ بالموائدِ والملا .. بسِ والأثاث وشَاهق الجُدران؟
ولمَ التَّعصُّبُ بالمذاهب يا بني الـ .. أوطانِ وهو أساسُ كلِّ هوان؟
فقلُوبنا للهِ والأجسامُ للـ .. ـغبراءِ والأرواحُ للأوطانِ
فَتعَاضدوا وتكاتَفوا وتآلفوا .. وتسانَدوا كَتَسانُدِ البنيان
وتآمروا بالبرِّ والتقوى ولا .. تَتآمروا بالإثم والعُدوان
تَجري السَّفينةُ في محيطٍ هَائل .. وَعُيُوننا تَرنو إلى الرُّبَّان
كَيفَ السَّبيلُ إلى النَّجاةِ ولم تزَلْ .. عُرضَ الخِضَمِّ سَفائِنُ القرصَان؟
رَبَّاهُ جارَ الأقويا فانظُرْ إلى .. مَا يَفْعل الإنسانُ بالإنسان

فهد العسكر

أميــرة القــصر 2

2008-06-20T02:29:00.005+03:00

قريـــباً

الجزء الثـاني

أميـــرة القــصر 1

2008-06-17T06:42:00.015+03:00

حياتي عشتها في منزل واحد .. ولدت وترعرعت وكبرت فيه .. جميع سنوات عمري قضيتها وأنا أسكنه .. حفظت تصاويره وألِفت ألوانه وعشقت كل ما فيه .. لا أكذب إن قلت أنّني لا أزال أسمع بكائي حين كنت في أحضان الطفولة وصرخاتي المزعجة في ذروة الشقاوة وابتساماتي وأحزاني المتناثرة هنا أو هناك .. هي الجدران ذاتها التي تعيد إليّ رجع الصدى .. في لحظات أشد ما أكون فيها أحوج إلى الحنين .. أُسْحَبُ قَسْراً بيَد الإشتياق مرة في خيال اليقظة ومرّات في المنام .. لست أنسى غرفتي التي قاسمتها الأيام وقد حَوَت روحي قبل أن تحتوي جسدي تحت سقفها وبين زواياها .. ونافذتي بها هي نافذتي على العالم .. فكم تسامرنا سوياً تحت ضوء القمر وتهامسنا بأسرار الدجى وغنيّنا معاً ألحان الشروق .. كنت أجلس في ليلة مقمرة أناجي نجيماتي العزيزات وأجاري صمت الليل الرهيب .. أغفو على غيمة تداعبها النسمات والفكر على صهوة الأشواق .. تارة يسرح في القريب البعيد .. وتارة في مدارات صنعت كواكبها وأجرامها من محض الخيال .

وبينما أنا على هذه الحال .. إذ بنور يسطع على عيني ويقطع عليّ خلوتي .. عرفت المصدر على الفور .. إنه القصر الذي بجانبنا وقد أشعلت أنوار إحدى الغرف فيه .. وأنا في حيْرة من أمري .. فنصفي يأمرني بأن أسترق النظر .. ونصفي الآخر يدعوني إلى أن أخلد للنوم .. فجأة !! رأيت إحدى أميرات الطفولة .. رسمتها ملاكاً أبيضاً في مخيلتي لسنوات .. إنها هيَ .. يااااه .. عدت إلى أسألتي البريئة حين حاولت أن أفتح حواري الأول معها .. عدت إلى محاولاتي الفاشلة للفت الإنتباه حين كنت ألعب مع الأقران أمام منزلنا .. يومها أتت لتأخذ شقيقها الأصغر إلى رحلة عائلية وهو غاضب جدا لأن المباراة ما زالت في بدايتها .. عندها انتهزت الفرصة فأخذت بكل قوتي واستجمعت طاقتي .. ورحت أجري بالكرة لأبرهن مدى مهارتي وموهبتي .. وفعلا وفقت إلى أبعد الحدود وسجلت هدفا من أجمل الأهداف وحين لوّحت بيدي علامة الانتصار .. إلتفت وأنا أترقب نظرات الإعجاب .. ولكن خاب ظني ولم أجدها .. فقد غادرت منذ وقت .. لا بأس لا بأس المهم المحاولة .. ما دام أن هناك شيء جميل دفعني لذلك ..

ما أجمل تلك اللحظات التي تأبى الذاكرة أن تنساها .. كم هي صغيرة هذه الأحلام وكم هي رقيقة تلك المشاعر .. نعم من أراها في الغرفة .. هي من أدعوها بــ أميـــرة القــصر !! هدوء مطبق يعتري المكان .. لست أسمع شيء سوى أنفاسي
وصوت من أطراف ردائي تتمايل مع نفحات الليل .. كم تمنيت في هذه اللحظة أن أسترعي انتباهها ولو لثواني معدودات .. فقط أن تراني وأنا في غفلة متعمدة عنها حتى أباغتها بـ التفاتة غير مقصودة ولربما أتصدق عليها بنظرة .. وتقع عيني في عينها وكأن الأمر صدفة .. لم يحدث شيء من هذا ولا ذاك .. أطفأت الأنوار وطارت مع الريح بنيّات أفكاري ..

لست أذكر من ملامحها شيء .. فقد مرّت سنوات طويلة منذ آخر مرة رأيتها فيها .. عدت إلى غرفتي وأنا مشغول بها لأغرق في بحر من الأسئلة : كيف تعيش ؟ بم تفكر ؟ من تحب ؟ جملة من الأسئلة وسيل من الاستنتاجات الوهمية أشغلتني عن ركيعات التهجد قبل الأذان .. الله أكبر الله أكبر .. صوت ندي جميل يتهادى في الأفق .. أصحو به من غفوة الأحلام ومطاردة الأفكار .. ذهبت لأغلق النافذة .. فوجدت غرفتها قد أشعلت أنوارها من جديد : يا لهذا المنظر ؟ ما الذي أراه ؟ ذات الوشاح الأبيض جالسة على الأرض جلوس النورس المنحني على أجمل بحيرات الكون .. خشوع مَهَيب أمام كرسي المصحف الشريف وتمتمات ليتني كنت أسمع قليلا منها ..

.
ما الذي يحمل فتاة بعمرها أن تصحو قبيل صلاة الفجر ؟
لتقرأ القرآن وتتقرب إلى الله بأذكار السحر ؟
أليست على قدر من الجمال لتغوي به الشباب وتقضي الليل بصحبتهم ؟
لماذا لا يجذبها التلفاز لتسهر معه على أحداث فيلم رومانسي ؟
ما الذي يحملها لتقضي أجمل مراحل عمرها بالتزام يقتل الجموح الأنثوي ؟
أو ليس في ذلك إرهاق لعينيها الفاتنة ؟
تلك النعومة الرقيقة لم إجهادها ؟
أولم يثيرها الفضول نحو فنانة ، مذيعة ، ممثلة ، عارضة ، راقصة
لتمارس هوايتها في مجاراتهن بالأناقة والموضة وآخر الصرعات الحديثة ؟

جملة من الأفكار التي رسم ملامحها الواقع المرير المؤسف .. لكثير من بنات هذا الجيل اللاتي تركن الجمال الحقيقي الذي يجذب النفوس الجميلة .. وتمر الأيام وما تزال الذاكرة مطبوع فيها ذلك المنظر .. وتتكرر الأسئلة بل وتزداد في كل مرة أرى بنات جنسها في الأماكن العامة .. أزيحهن عن ناظري كما أزيح الذباب عن الطعام .. أردت أن أخرج ذات يوم من المنزل فاليوم تزورنا أفواج من نساء الحي .. فوالدتي تقيم مأدبة عشاء على شرف إحدى جارات المنزل .. وعند الباب حاولت أن أجد الوقت المناسب لأستطيع الهرب دون أن يصادفني أحد من الضيوف .. ولكنها صدفة من أجمل الصدف .. أميرة القصر أمام الباب !!

يتبع إن شاء الله

السيف الذهبي

2008-05-19T11:12:00.011+03:00

أكبر وأضخم مطعم في فرع قطعة 4 باليرموك !
..

بهذه المناسبة أتحدى كافة المطاعم الكبيرة والمشهورة والمعروفة في الكويت ان تكون قد استخدمت مساحاتها بالشكل الذي استخدمه اصحاب المطعم الهندي الفرع الموجود في قطعة (4) باليرموك !! فهذا المطعم القديم والنظيف والمرغوب من داخل وخارج المنطقة مساحته مترين في مترين ، ومع ذلك به مطبخ نصف حاجز سيراميك حتى يستطيع الاثنان اللذان بداخله التحدث مع الاثنين اللذين يعدان السندويتشات ونقل الجدور الخالية والمحتوية على الاكل عبر الايادي التي تتلقفهما في الهواء ودون الحاجة للخروج والدخول من والى هذا المطبخ الدولي ودون الحاجة ان يرى اي منهم الآخر !!

والزبون يدخل عن طريق الجنب ولن يتعب كثيرا حيث ثلاجة السانكسيت والمرطبات خلفه ولا تبعد اكثر من (شبر) وفاترينة الأكل امامه وطولها لا يتعدى المتر ولكنها تحتوي على الفلافل والبطاط والباذنجان والزهرة والسمبوسة بانواعها الخمس !! وبيض العجة والمفيوح ومشكل البزاليا والجزر اضافة الى النقانق والكبة والبطاط المدورة والفلفل والقيمة وتكة لحم !! وهناك رف مصنوع وملحق بالفاترينة عليه قرشة الدقوس وبطل الميونيز والكاتشب وعلبة الطحينة والصمون ليتم فتحه !!

والقائمون على المطعم يحبون المساواة على المساحة المتوقفين عليها لا تختلف عن المتوقف عليها الزبائن وعددهم اثنان ونصف داخل المطعم والنصف الآخر للزبون الثالث خارجه !! فمن يعد السندويتشه وجهه على الفاترينة ويستمتع لطلبات الزبائن وخلفه ثلاجة صغيرة وفوقها شواية وبجانبها فرن صغير وعليه مكيرويف وبجانب الفرن كراتين بطاط وفوقها جذر للشباتي وبينهم سلك معلق بها الاكياس! وبجانبه رف يحمل ميزان العجين واكياس القراطيس وساعة وبعض المعدات وعند الرف مكيف الهواء وخلف العامل حائط صغير لكنه يتحمل تلفوناً معلقاً وصوراً لزعماء وشخصيات من طائفة العاملين وفتاحة علب وبرواز لمنظر بيعي ومسامير بها احبال لرفع وايرات الثلاجة والشواية والميكرويف والفرن ويستند على الحائط سلم حديدي !!

حتى كراتين المرطبات وعددها في احيان كثيرة تصل الى العشرين لم تترك دون فائدة !! حيث يجلس عليها احد العاملين بالمطبخ ليقوم بتحشية السمبوسة وعمل الكبة وهو يسولف طبعا مع الاخرين !! وحتى لا انسى هناك زاوية بجانب الثلاجة استغلت بوضع سلندر غاز احتياط بها اضافة الى سلة القمامة والمكنسة والمكرافة وقطعة قماش لمسح الارضية !! واخيرا الباب يفتح للخارج وليس دفعه للداخل !! لذا اتمنى من اي شخص يرغب بفتح مطعم ان يراجع هؤلاء ليتعلم منهم !! انتهى كلام الكاتب عبدالله النجار في جريدة القبس ..
.

وأقول : اليوم أثناء تواجدي بالمطعم الملقب بـ السيف الذهبي واسمه الأصلي السيف البرونزي ، وجدت هذا المقال ملصق داخل وخارج المطعم فحاولت أن أقوم بوضعه هنا لما فيه من وصف دقيق لهذا المطعم العريق ، بصراحة الكاتب وصف المطعم وصفاً دقيقا من الداخل دون أن يصف مكانة هذا المطعم عند زبائنه الدائمين لأكثر من 30 عام لا سيما أهل اليرموك خصوصا أهل قطعة 4 الشهيرة ، يمثل هذا المطعم العمود الفقري للشباب الزهقان من مجابيس البيت والأكل التقليدي ، فيحتاج الشاب أو بالأحرى من هم في سن 7 سنوات إلى 18 سنة إلى سندويشات يقمن بها صلبه ، وليس هناك أفضل وأحلى من سندويشات وحيد وبوعلوه ، لا سيما أنه في فترة من الفترات كان المطعم الوحيد في القطعة ، فمنذ أيام الربع دينار اللي له قيمة كبيرة في ذاك الوقت إلى هذا اليوم اللي فيه الدينار 100 فلس ، لا يزال هذا المطعم محافظ على أسعاره الرخيصة والتي تناسب جميع الأعمار والمستويات .

ليس فقط الشباب فحتى الحريم ما يستغنون عنه ، سواء عن طريق شراء عجينة السمبوسه بالكيلو أو إذا توهقت وما زهبت شي للضيوف تقوم تدز السايق لشراء ربع فلافل ربع سمبوسه جبن ربع سمبوسه خضره ربع كبه وبطاط مدوّر ، كذلك الشيّاب اللي طفارته شي اسمه وجبات سريعه أو ان الوجبة بدينار ونص خصوصا شياب قطعتنا جعوص ، فيرتاح لما ياكل على راحته وحسابه بالأخير نص دينار يا بلاش !!

أذكر كان هذا المطعم نقطة تجمع بالنسبة لنا احنا عيال هالقطعة الشلايتيه ، كل واحد ماخذ له نص دينار يصرفها على البرّد أيام الصيف أو بسكوت الكابتن ماجد أو المطعم الهندي طبعا وإذا ما كفّى نخليها على الحساب - وهو كشف بأسماءنا مع قيمة الدين اللي علينا - طبعا اللي معاه دينار هذا حده كشخه وما يسلم من عمليات النصب والإحتيال ، أذكر على أيام المتوسط يكون عندنا امتحانات فنروح بعد الإمتحان حق هالمطعم ونشوف رياييل كبر أبهاتنا ، فلما يشوفونا لابسين هدوم المدرسه يقول لنا : احنا على أيام ما كنا بالثانوية نطيّح بهالمطعم وما شاء الله ليما الحين فاتح هالمطعم وما تغير فيه شي ، والآن انا أقولها حق اللي أشوفهم ساعات بهدوم المتوسط ، جيل ورا جيل سبحان الله .

على فكرة تاريخ هذا المطعم يعود إلى 1966 لما كان في الخالدية ، بعدين انتقل إلى اليرموك قطعة 4 سنة 1978 ، وصاحب المحل أو الترخيص التجاري واحد من عيال بورسلي لكن اللي يدير المحل اهما هنود من البهرة ، والشهادة لله أنظف هنود شفتهم بحياتي وشغلهم ولله الحمد نظيف وعفيف ، صحيح التاريخ ما ينكر وجود حالات تسمم كثيرة جراء الأكل من هذا المطعم ، ولكن تبقى حالات فردية تعتمد بالدرجة الأولى على معدة الأشخاص وكذلك على طبيعة الوقت اللي تسمموا فيه ، في الختام تحياتنا لكل القائمين على هذا المطعم سواء اللي يديرونه الآن أو في السابق ، وعلى فكرة الحلاق اللي يمه هم نفس الحاله ، بصراحة يعرفون واحد واحد بالمنطقة ، لما تقعد على الكرسي على طول : شلونك ؟ شالأخبار ؟ هلا بالحبيب ؟ عمك شلونه ؟ خالك طلال وينه من زمان ما حلق عندنا ؟ أخوك بدر أمس موجود .. وهلم جرا بالآكسنت الكويتي طبعا ، واذا تبي تسأل عن أحد من عيال المنطقة من زمان مو شايفه روح حق الحلاق أو السيف الذهبي وقول له فلان ما مر عليك هالأيام ؟ عندك رقم تلفونه ؟.

Meshary

نصوص

2008-05-07T19:15:00.009+03:00

(1)

تحصيل الفضيلة

إن الإنسان لا يكتفي بنفسه في تكميل ذاته ، و لابد له من معاونة قوم كثيري العدد حتى يتمم به حياة طيبة ، ويجري أمره على السداد ، ولهذا قال الحكماء : إن "الإنسان مدني بالطبع" أي هو محتاج إلى "مدينة" فيها خلق كثير لتتم له السعادة الإنسانية ، فكل إنسان بالطبع و بالضرورة يحتاج إلى غيره ، فهو كذلك مضطر إلى مصافاة الناس و معاشرتهم العشرة الجميلة ومحبتهم المحبة الصادقة ، لأنهم يكملون ذاته و يتممون إنسانيته ، و هو أيضا يفعل بهم مثل ذلك . فإذا كذلك بالضرورة فكيف يؤثر الإنسان العاقل العارف بنفسه التفرد والتخلي؟
..

فالقوم الذين رأوا الفضيلة في الزهد و ترك مخالطة الناس و تفردوا عنهم ــ إما بملازمة المغارات في الجبال ، وإما ببناء الصوامع في المفاوز - فلا يحصل شيء من الفضائل الإنسانية ، ولا تظهر العفة ولا العدالة ، بل تصير قواه و ملكاته التي ركبت فيه باطلة ، لأنها لا تتوجه لا إلى الخير و لا إلى الشر . فإذا بطلت ولم تظهر أفعالها الخاصة بها صاروا بمنزلة الجمادات والموتى من الناس ، لذلك يظنون ويظن بهم أنهم أعفّاء وليسوا بأعفّاء ، وأنهم عدول وليسوا بعدول ، وكذلك في سائر الفضائل ، والفضائل هي أفعال وأعمال تظهر عند مشاركة الناس ومساكنتهم وفي المعاملات وضروب المجتمعات . ونحن نعلم ونتعلم الفضائل الإنسانية التي نساكن بها الناس ونخالطهم ونصبر على أذاهم ، لنصل منها وبها إلى حال أخرى

احمد بن محمد بن يعقوب مسكويه
تهذيـب الأخـلاق

(2)

" الهيرمينوطيقا " فـن التأويل
.

الهيرمينوطيقا فن لتأويل النصوص ، فعندما تؤدي المسافة الجغرافية والتاريخية والثقافية التي تفصل النص عن القارئ إلى وضعية انعدام الفهم ، والتي لا يمكن تجاوزها إلا في إطار قراءة متعددة ، أي في إطار تأويل متعدد الأبعاد ، آنذاك يصبح وجود فن مخصوص أمرا لازما وبهذا الشرط الأساسي يغدو التأويل ، باعتباره موضوعا مركزيا للهيرمينوطيقا ، نظرية للمعنى المتعدد .
.
ما الهدف من التركيز والإلحاح على مفهوم النص بصفته عملا مكتوبا ؟ ألا يوجد مشكلة في الفهم حتى في المحادثة والحوار الشفهي ؟ ألا يوجد انعدام في الفهم وسوء التفاهم فيما يزعم أنه حوار مباشر ؟

.
نعم بكل تأكيد ، غير أن الحضور المشترك والمباشر للمتكلمين يسمح للعبة السؤال والجواب بتعديل الفهم المتبادل تدريجيا ، وفي هذا السياق يمكننا الحديث عن هيرمينوطيقا المحادثة ، غير أن الأمر لا يعدو هنا أن يكون هيرمينوطيقا أولية وذلك لأن الحوار الشفهي لا يستطيع الكشف عن الصعوبة التي تثيرها الكتابة ويتعلق الأمر بدلالة الخطاب الذي إذا انفصل عن المتكلم لا يصادف نية صاحبه أبدا ، وانطلاقا من هذه اللحظة يخضع كلام الكاتب ودلالة النص لمصائر متباينة ، ويظل النص بمعنى ما ( يتيما ) بتعبير أفلاطون في كتابه "فيدر" وفاقدا لأبيه الذي كان يدافع عنه مواجها بذلك وحده مغامرة التلقي والقراءة ، وقد اقترح (ديلتاي) أحد منظري الهيرمينوطيقا الرصينين في ضوء هذه الوضعية أن نحتفظ بمصطلح التأويل لفهم مؤلفات خطابية مدونة كتابة أو محفوظة في آثار ثقافية .

الحب الأولاني

2008-04-20T23:09:00.005+03:00

ما كنت أعرف عنها شي

إلا مجرد إني أشوفها من بعيد أيام ما كنت بالجامعة

حالها حال مثيلاتها وزميلاتها الباجين

وفي يوم من الأيام صادفتها وجها لوجه

وكان اللقاء الأول بيني وبينها

ما كان طويل ولا كان قصير

بدون كلام

لكن عيني كانت بعينها

ما أدري شقول لكم

سرحت بعييييد وانا أشوفها

وبكل صراحة نظرتها لي كانت عن مليون كلمة

حسيت إنها تبي تتكلم بس ما تقدر

ونفس الشعور عندي

ومن بعد هاليوم

كنت بس أدخل الجامعة

حتى لو ما عندي دوام

ألاحظها أدورها وينها ؟ مني مناك ؟

وإذا شفتها لا شعوريا تطقني البوهه وأسرح معاها

أتخيل نفسي وانا معاها

وتكون حقي مقي انا مو حق غيري

وصراحة قمت أغار حتى من اللي معاها

لدرجة إني ساعات أحاول أمشي يمها بدون هدف

بس مجرد أبيها تلاحظني

ترى انا موجود

واهيا بالنسبة للناس ما فيها زود

لكن بالنسبة لي

فيها اللي مو موجود في غيرها

ما أدري شنو يسمونه

لكن المثل يقول : لا حبتك عيني

في هالفترة رحت حق الوالد

والغريب ان مو الوالدة

قلت له

بابي بابي عاوزها

قال : منو هذي ؟ من بنته ؟

قلت له : ما أدري بس شفتها بالجامعة

قال : استخفيت ؟

قلت له : تعال شوفها ومستحيل ما توافقني الراي

قال : يالله باجر أروح معاك

وفعلا رحنا هناك

ودخلت قلبه من أول نظرة

وشريناها على أقساط

وكانت وما زالت سيارة حبيتها من كل قلبي

الله يحفظها لي

قولو آمين

جنّة الروح

2008-03-22T21:33:00.007+03:00

بِمناسبة الغزُو الأبْيض على فروَةِ رأسِي ، وَتزايدِ أعدادِ الشّيبِ في رأسِ شابْ في مُقتبلِ العُمر ، وَجدتّ أنّهُ مِنَ المُناسِبِ أنْ أدوّن هذِهِ القصيدة ، لعلّها تكونُ مُناسِبة لِهَذا الحَدَث الجَلل ، والسّببُ الآخر هُوَ إعْجابِي بِهذِهِ القصيدةِ الرّائِعة لِلشّاعِر الرّائِع عاطِف عُكاشه ، وَهِيَ الدّرةُ الثّانية له ، والتي أنثُرُها لكُم هُنا لعلّها تنال على إعجابكم :

لا تَسْألِي لِمَ شِبْتُ قَبْلَ أوَانِي

قَدْ شَيّبتنِي وَطأةُ الحَدَثانِ

مَا مَرَّ يَومٌ مُذْ عَرَفْتُ طُفولَتِي

إلاّ وَجَدّدَ ليْلُهُ أشْجانِي

أمَّا النَّهارُ فَفِي أقَلَّ قَلِيلِهِ

نُوَبٌ تُشيِّبُ أصْغَرَ الوِلدانِ

وأتَيْتِني فَمَلأتِ عُمْرِي بَهْجَةً

وَجَعَلتِهِ أنْدَى مِنَ البُسْتانِ

فَعَلِمْتُ أنَّ السَّعْدَ بَعْدَ غِيابِهِ

قدْ جَاءَ مُشتاقاً إِلى أحْضانِي

وَعَرَفْتُ أنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْ سِوَى

فِي الحُبِّ سِرَّ سَعادَةِ الإنْسَانِ

طابَ الزَّمَانُ كأنَّ حُبَّكِ سَاحِرٌ

بِي طارَ مِنْ عَصْري لِعَصْرٍ ثانِ

فَلقدْ مَحا أثرَ المَصائِبِ كُلِّها

وَاجْتثَّ مَا زَرَعَتْ يَدُ الأحْزانِ

وَرَأى الشَّدائِدَ فِي الحَياةِ تَهُزّهُ

فأعَادَ رَسْمَ خريطةِ الوِجْدانِ

لَمْ يَبْقَ لِي أمَلٌ أُريدُ نوَالُهُ

إلاّ طَوَى الآفاقَ كيْ يَلقانِي

إنْ كُنتُ أحْلُمُ فاتْرُكيني غَارِقاً

فِي عَالَمِ الأحْلامِ طُولَ زَمَانِي

فَالقلْبُ يَسْبَحُ فِي بِحارِ سَعادَةٍ

وَالرُّوحُ ترْتعُ فِي نَعيمِ جِنانِ

وَكأنَّ حُبَّكِ قدْ أعادَ صِياغتي

لِأرَى بِعيْني قُدْرَةَ الرَّحمَنِ

مَنْ ظنَّ أنَّ اللهَ يُعْصى بِالهَوَى

فهواكِ أنتِ يَزيدُ مِن إيمَانِي

مَا أبْصَرَتْ عَيْني أجَلَّ سَعادَةً

فِي الكوْنِ مِن قلبَيْنِ يَأتلِفانِ

يَتقاسَمانِ الهَمَّ حَتَّى يَنجَلي

وَالسَّعدُ بَيْنَ يَديْهِما سَعْدانِ

مَزَجَ الهَوَى القلبَيْنِ حَتَّى أصْبَحا

قلْباً يَعيشُ بِنبْضِهِ جَسَدانِ

تمَّ امْتزاجُهُما فمَهْما يَضْرِبا

فِي الأرْضِ فالرُّوحَانِ تلْتقِيانِ

مَا أجْمَلَ الحُبَّ الذّي فِي حِضْنِهِ

شَهِدَ الوَرَى رُوحَيْنِ تمْتزِجانِ

22/3/2008

من وحي الخيال 3

2008-03-13T08:22:00.050+03:00

رِحلةُ الفَتى طرثُوث .. فِي البَحثِ عَنِ الحَقيـقة .. 3
.

فَاجأتْهُ سُلاف بِالحُضُورِ إلى القَرية مَعَ أخِيهِ مَحْروس مِنْ مَدينةِ خُنفسانِسْتان وهُما يطلبانِ الأمانَ مِنْ دِربَاس ، لأنّ مَجموعَةً مِنَ الرِّجالِ كانَتْ تُلاحِقُهُم سَعياً ورَاء إرْغامِهِم على العَودَة ، فَبَادَرَ طرثُوث " عِكْرة الضَبّ " بِأخذِهِم إلى الحُقولِ المُجاوِرَة التّي كانَت بِالقُربِ مِنْ القَريَة التّي هُوَ فِيها ، وفِعلاً اسْتطاعَ أنْ يَختَفي عَن الأنْظار وَمَعهُ سُلاف ومَحروس ، حَيثُ قالَ دِرباس للرّجالِ أنّهُ لمْ يَرَ أحداً جاءَ إلى القَريَة وقالَ لهُم أنّهُ لا يَسمَحُ بِبِقاءِ الغُربَاء فِي هذِهِ القَريَة ، وفِعلاً عادَ الرِّجالُ مِنْ حيثُ أتوا وَانتَهى الحَالُ إلى ذَلِك ، فَقالَ طرثُوث لِمحروس : أيّها المَجنُون مَا الذّي فَعلته ؟ ألمْ نَتعاهَد على أنْ تَبقَى فِي المَدينة مِثل الرّجالِ الرّاشِدين ؟ وأنتِ يا سُلاف لِماذا خَرَجْتِ عَن طَاعَةِ أبيكِ ؟ ما الذّي جاءَ بِكِ إلى هُنا ؟ أخبِروُني مَا الذّي جَاءَ بِكُم ؟

قالَت لهُ سُلاف : نَقطَعُ كُلَّ هَذِهِ المسَافةِ ونُعَرّضُ أنْفسَنا لِلخَطرِ والإقْصاء مِنْ أهلِ المَدينَة فَتسْتقبِلنا كلمَاتَكَ بِالعِتاب ؟ ألا يَستحِقّ كل هذا العَناء أنْ تَسألَ عَن حالِنا وتَطمَئنّ عَلينا بَدلاً من هُجومِكَ عَلينا وَكأنّنا حِملٌ ثقيلٌ عَليك ؟ ألاَ يَسُرّكَ أنْ يَكونَ مَحروس إِلى جَانِبك ؟ ألا تَسُرّكَ رُؤيَتي يَا طرثوث ؟ فقالَ طرثُوث وهوَ يُحاوِلُ أنْ يَكون أكثرَ هُدوُءاً : يَا سُلاف إنّك بِالنّسبةِ لِي أغلى مِنَ الرّوح وأخِي مَحرُوس هوَ مَا تبقّى لِي مِنْ أهلِي فَكيفَ لا يَسُرّني ذلِك وَلكن لِمَ كُلّ هذِهِ المُجازَفة ؟ أنا عَزمْتُ عَلى الرّحيل حَتّى لا يَأتِي وُجوُدي عَليكما بِشيْءٍ يَضُرّكم ، كنتُ آمَلُ بِحيَاةٍ تَحفظِينَ بِها نفسَكِ وَتُطيعينَ بِها وَالِدكِ ، لا أنْ تَخرُجي عنْ طاعَتِهِ وَتجْعَلين النّاسَ فِي المَدِينةِ تتكلّم فِي سُمعَتِهِ وَسُمعَةِ ابْنتِهِ ، فرَدّ عَليهِ مَحرُوس : لقد تُوُفّيَ وَالِدُ سُلافٍ يَا طرثوث ، لقدْ اسْتولى أخُوه الأكبَر عَلى كُلّ أمْوَالِها التي وَرِثتَها مِن أبِيهَا ، بَلْ وأصَرّ على تَزويجِ سُلاف مِنْ أحَدِ أصدِقاءِهِ الفاسِدِين ، لقدْ طغَى عَلى أهْلِهِ وَجارَ عليْهِم ، فَما كانَ مِنّي إلا أنْ آتِي بِسُلاف إلى هُنا ، فلقَد أوْصَيْتنِي فِيها خيْراً .

احتارَ طرثُوثُ وَواسَى سُلاف لِفقدِها وَالدها ولِما جَرَى لهَا في المَدينة ، وأخَذَ يُفكّرُ فِي مَا حَدَثَ ، فَمَا بيْنَ ليلةٍ وَضُحاها تنقلِبُ الأمُور رَأساً عَلى عَقِب ، والمَسار الذي أعدّهُ وَمَشى فِيهِ تغيّرت حَواضِرُهُ وَبَوادِيه ، وَما عادَ الأمْسُ حُطامُ ذِكرى وما عَادتْ الذّكريَاتُ مُجَرّد دَوارِسَ وَأطلال ، بلْ هُوَ المَاءُ الذّي نَزلَ عَلى كُلّ ذِكرى هَامِدة ، فاهتزّت وَرَبَت وَعَادَت لِلحَياةِ كمَا تعُودُ الرّوحُ فِي جَسَدٍ يُنازعُ مَا بَينَ الحَياةِ وَالمَوت ، فعَادَ بِهمْ إلى مَنزِلِ دِرباسَ الذي كانَ يَقولُ لطرثُوث : يَا بُنَيّ إنّما هِيَ هدايا القدَر ، وَما دامَت الأرْواحُ اتّصَلت بِبَعضِها عَلى خيْر ، فسَيَجمَعُها الرّحمنُ إذا شَاءَ على خيَرٍ فِي الدّنيا وَالآخِرَة ، وَمَن ترَكَ شيْئا لله عَوّضهُ الله خيراً مِنهُ ، رُبّما أرَدّتَ أنْ تكونَ بَعيداً عَن حُبٍ يَشغَلكَ عَن بَحثِكَ وَطلبِكَ لِلحقيقة ، وَلكنّهُ اليَومَ يَأتِيكَ وَيشدُّ مِن أزرِكَ فِي طريقٍ أرَدّتَ أنْ تسيرَ فِيه بَلْ وَنذرتَ نَفسَكَ إليْهِ ، هَذِهِ بِضاعَتُكم رَدّتَ إليْكم ، رَدّ عليه طرثُوث : لقد كُنتُ مِمّن كان يَسْعى إليهِ فيُعيينِي تَطلّبُهُ ، وَها أنَذا هُنا يَسعى إليّ دونَ عَناءِ ، لقدْ استَضفتني يَا دِرباس بِكرمِكَ وَعِلمِكَ وَحِكمَتِكَ ، وَكُنتَ لِي بِشارَة خَيرٍ وَلن أنْسِى صَنيعَك هذا ، سَنلتقي فِي يَوم من الأيام ، وجميلك هذا سيظل في عنقي إلى آخر يوم في حياتي .

غادروا جميعا هذه القرية ، وكان طرثوث أشدهم فرحا وكان يبدو عليه ذلك ، فلا تزال عيناه لا تفارق وجه سلاف ، وكانت تقول له بكل خجل وحياء : الطريق يا طرثوث ، فإن ضللنا الطريق ستأكلنا السباع في ليلتنا هذه ، وكان محروس يرى ذلك دون أن يلقي له بالا ، فلقد كان يشعر بالفرق لحظة توديع طرثوث من المدينة وبين ما يراه اليوم ، لقد كان الحب جاذبا قويا لهما ، فلم تكن المسافة أو الزمان حاجزا بينهما ولكن كانت دافعا لأن يلتقيا في الزمان المقدر والمكان المقرر، هكذا سيرة العشاق الذين قرأنا سيرتهم ، لقد كان العشق رابطا من روابط الحياة التي لا تفنى ولا تموت ، وإنما تمتد من الأرواح العاشقة إلى حيث لا تنتهي تلك المنزلة ، ربما يجد الناس صورا كثيرة عن العشق ولكن من الصعب أن يجد العشق ذاته ، ذلك العشق الذي يجعل من مضغة الجسد مجرة من مجرات الكون تدور حولها نجوم السماء وأجرام الفضاء بعدد لا يحصى من ذرات المحبة التي تملأه بالغرام والعشق والأنس بالمحبوب .

ذلك هو الحلم الذي كان يراود طرثوث في المنام ، فلقد أيقظه أذان الفجر ليلتفت إلى يمينه وشماله محاولا التثبت من الحقيقة التي أفسدت عليه ذلك الحلم الجميل ، فلم يجد محبوبته سلاف ولا شقيقه محروس بجانبه ، وكان عقله الباطن يرسم له صورا من الخيال عما يشغل تفكيره ، فابتسم طرثوث وقال في نفسه : يكفيني أنها زائرتي في المنام ، ومؤنستي في الأحلام ، عندها أتاه درباس ليقول له : صاحي صاحي ، لقد أذن الفجر ونادى حي على الصلاة قم وتوضأ وتعال معي إلى المسجد القريب ، فبعد الصلاة سنلتقي بالشيخ محفوظ لعله ينفعك بما تسمع منه ، ولا تدعه دون أن تسأله فإنه رجل ذو علم وحكمة ومشهود له بالخير والصلاح ، فقال طرثوث وهو مشتت الذهن : أجل أجل ، سألحق بك إن شاء الله سألحق بك .

ذهب طرثوث إلى المسجد وصلى صلاة الفجر في جماعة وبعد أن انتهت الصلاة جلس يستذكر ما رآه في المنام ، ثم قطع عليه درباس ذلك ليدعوه إلى زاوية المسجد حيث الشيخ محفوظ جالس وحوله مجموعة من الناس ، فانفض الناس من حوله واقترب درباس منه وقال : هذا هو طرثوث الذي أخبرتك عنه قبل الصلاة ، إنه طالب علم ومحب للحكمة ، وإنه في طريقه إلى بلاد العجائب ، فقال الشيخ محفوظ : أهلا بك يا بني وإنه ليسرني أن ألتقي بهمة الشباب التي تعيد لي ذكريات الزمن الجميل ، هل لديك حاجة فنقضيها لك ؟ أو سؤال فنجيبه لك ؟ أو مسألة فنعينك عليها ؟ فقال طرثوث : لقد راودني الليلة حلم كذا وكذا ، ولقد استمرت أحلامي ورؤاي على هذه الحال ، فبماذا تجيبني وبماذا تنصحني أيها الشيخ الجليل ؟

فقال له الشيخ محفوظ : إنك تركت شيئا من روحك هناك ، ولقد يأتيك خبرها في المنام ، إن الحلم الذي رأيته البارحة يخبرك بندم وحسرة والد محبوبتك ، كما يخبرك بشديد اشتياقها إليك ، ويخبرك بأن أخاك يحفظ عهدك قدر استطاعته ، يا بني إن النفس بسيطة ذات شرف وكمال ، عظيمة الشأن ، جوهرها من جوهر البارئ عز وجلّ ، وهذه النفس لا تنام البتة لأنها في وقت النوم تترك استعمال الحواس ، وتبقى محصورة فتعلم كل ما في العوالم وكل ظاهر وخفي ، ولو كانت هذه النفس تنام ، لما كان الإنسان – إذا رأى في النوم شيئا – يعلم أنه في النوم ، بل لا يفرِّق بينه و بين ما كان في اليقظة .

..
وإذا بلغت هذه النفس مبلغها في الطهارة ، رأت في النوم عجائب الأحلام ، وخاطبتها الأنفس التي فارقت الأبدان ، وأفاض عليها الباري من نوره ورحمته ، فتلتذُّ حينئذ لذة دائمة ، فوق كل لذة تكون بالمطعم و المشرب والنكاح والسماع والنظر والشم واللمس ، لأن هذه لذَّات حسية دنسة تعقب الأذى ، وتلك لذة إلهية روحانية تعقب الشرف الأعظم ، والشقي المغرور الجاهل من رضي لنفسه بلذات الحس ، وكانت هي أكثر أغراضه ، ومنتهى غايته ، وإنما نجيء في هذا العالم في شبه المعبر والجسر الذي تسير عليه السيارة ، ليس لنا مقام يطول ، وأما مقامنا ومستقرُّنا الذي نتوقع فهو العالم الأعلى الشريف ، الذي تنتقل إليه نفوسنا بعد الموت ، حيث تقرب من باريها ، وتقرب من نوره ورحمته .

سمع طرثوث لنصح الشيخ محفوظ وهو مشدوه مشدود ، تام التركيز ومتوافق الفكر مع نظرة الشيخ محفوظ للأحلام ، فطرثوث كان لا يكترث كثيرا بتفسير ما تخبره النفس لحظة المنام وما يحدث له ، لكن بعد تعلق الروح بشيء أصبح يشعر بصلة غريبة تجمعه مع الروح التي اتصل بها ، حتى أنه في أتم اليقين أن التقاءه بسلاف لم يكن مجرد أضغاث أحلام ، بل هي حقيقة مكنت له التواصل معها في لحظة انعتاق روحه من الجسد في وقت النوم وهروبها إلى مستقرها ومستودعها وموطنها الذي تحيا به في سعادة وتعيش بها في نعيم ، ثم شكرالشيخ على نصحه الذي خفف من حيرته وظنونه وذهب إلى بيت درباس حتى يجمع أمتعته ويستعد إلى الرحيل ، ولكن قبل أن يجهز أمتعته أراد درباس أن يودعه وينصحه فقال له : يا بني اعلم وأنت في بداية رحلتك الموفقة بإذن الله ، أنك على الحق ما دمت في طلب العلم والبحث عن الحقيقة ، وإن كنت لي من السامعين فإني أنصحك بأن تكمل طريقك إلى وجهتك التي أردت فإن الإنسان إذا شغلته أهواءه عن تحصيل العلم والمعرفة ، فسيبقى في حسرة وندم ما دام الوصل بالمحبوبة يستحيل عليه ويصعب مناله ويشقى عليه ، أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه .

النهاية

मेशरी

طموحات بجْماليون

2008-03-11T00:36:00.008+03:00

يُحكى أنّ " بِجْمالْيُون " - فنّان يُوناني قديم - نَحَتَ تِمثالاً لإمرأةٍ مِثاليةَ الجَمَالِ والصّفات ، وَعاشَ يَحلُمُ أنْ تدبَّ رُوحُ الحياةِ في هذا التِّمثال ، لِتكونَ إمرأة مِثالية الأخْلاقِ أيضاً ، وَحينَ تيقّنَ مِن اسْتحالةِ تحقّقِ حُلمِه ، حطّمَ بِيديْه التّمثالِ الذّي عَشِقه ، ثمّ ماتَ حُزناً على تِمثالِه المَفقودِ وعلى حُلمِه الضّائِع ، فسمّيت هَذهِ القصيدة " طموحات بِجْماليون " وعَلى سِياق قِصّتهِ كُتبت هذهِ القَصيدة وهيَ مِن روائِع الشّاعِر الإسْلامي عَاطف عكاشه يقولُ فيها

إنّي زَرَعْتُـكِ في حَدائِقِ خاطِري

وَجْهاً لِمَمْلكةِ الجَمالِ السَّاحِرِ

وَجْهاً يَشِنُّ على نُحُوسي غَارَةً

شَعْواءَ تُرجعُني لِمَجْدي الغَابِرِ

وَيُعَلِّمُ الأفْراحَ كيفَ بَعِيدُها

يَسْعَى إِليَّ على جَنَاحَيْ طائِرِ

إنِّي انْتَخَبْتُـكِ مِنْ عُصارَةِ كَرمَتي

كأساً تُهَدّيءُ مِنْ جُنُونِ مَشاعِري

كأساً تفَجَّرَ في دِمائِي ثَوْرَةً

تَقْضي عَلى سُلطانِ حُزْنِي الجَائِرِ

وَيَكونُ فِي ليْلِي الطّويلِ حَبَابُها

شَرَكَ اصْطِيَادي لِلرُّقادِ النَّافِرِ

إنِّي جَعَلْتُكِ في مَدارِ كَواكِبي

شَمساً تُنيرُ دُروبَ قَلبِي الحَائِرِ

شَمْساً قُلوبُ العَاذِلينَ وَقُودُها

وَتَهابُها عَيْنُ الرّقيبِ المَاكِرِ

لمْ تَدْرِ مَا مَعْنى الغُروبِ وَضَوْؤُها

قَبْلَ الشّروقِ يَكونُ طَوْعَ نَوَاظِري

فَلْتَحْفَظي حُلَلاً عَليْكِ خَلعْتُها

فَنِّي بِها فِي الأرْضِ أوّلُ ظافِرِ

وَلتَحْذَري غَضَبي عَليْكِ فَكُلُّ مَا

تَحوينَهُ مَا زالَ رَهْنَ خَوَاطِري

يَا مَنْ يُصَدِّقُ أنَّ مُعْجِزَتي التِّي

هِيَ في سَمَاءِ الفَنِّ كُلُّ ذَخائِري

بِيَدي أحَطِّمُها وَكُـلُّ جَوَارِحي

تَبْـكِي أمَامَ حُطامِها المُتَنَاثِـرِ

هَيْهاتَ يُرجِعُكِ التَأسّفُ والبُكى

يَا مَنْ مَرَرْتِ بِنا كَحُلْمٍ عَابِرِ

تِمْثَالُكِ المَفْقودُ لِلأُنْثى التّي

حَسُنَتْ بَواطِنُها كَحُسْنِ الظّاهِرِ

سَيَظلُّ فِي كُلِّ العُصُورِ وُجُودُهُ

حُلُماً يُراوِدُ كُلَّ قَلبٍ طَاهِرِ

وَيَظَلُّ طَيْفُكِ كُلَّ ذُخْري بَعْدَ أنْ

سُدِلَ السِّتارُ عَلى خَيَالِي الثَّـائِرِ

أمْشِي وَطَيْفُكِ فَوْقَ كِتْفِي بَاحِثاً

عَنْ مَهْرَبٍ مِنْ وَجهِ حَظّي العَاثِرِ

إنْ ضَاقَتِ الأرْضُ الفضَاءُ وَجَدّتِنِي

بِكِ مُبْحِراً فَوقَ السَّحابِ المَـاطِرِ

قَلبِي الوَفِيُّ وَإنْ جَحَدْتِ وَفَـاءَهُ

مَـا زالَ نَادِرَةَ الزَّمَانِ الغَــادِرِ

Meshary

من وحي الخيال 2

2008-03-05T23:10:00.025+03:00

رحلة الفتى طرثوث .. في البحث عن الحقيقة -2

في اليَومِ الذّي غادَرَ فِيهِ طرثُوثْ مَدينة خُنفسانِسْتان وهوَ يَحملُ مِنَ الهَمِّ ما لا يُطيق ، ومِنْ حيرةِ الظّنونِ التّي قَضَّت مَضْجَعَهُ آنـاءَ اللّيْـلِ وأطرافَ النّهار ، شَدَّ على سَاعِدِ أَخيهِ الأصْغَرِ مَحروس وقالَ لهُ : إنْ كانَتْ لكَ رغبَةٌ في البَقَـاءِ في هذِهِ المَدينَةِ فلنْ أسْتَطيعَ إرْغامَكَ على الرّحيلِ مَعي ، ولَقَد يَعِزُّ عليَّ أنْ أودَّعَ شَقيقيَ الوَحيدْ الذّي بَقيَ لِي مِنْ أهْـلي ، وأوصِيكَ ونفْسي بِأنْ تُراقِبَ اللهَ في سَكناتِكَ وحَرَكاتِكَ فَما زِلتَ يافِعاً والأيّامُ مليئَةٌ بِمَا يَسُرّكَ مِنْها ومَا لا يَسُرّ ، سَأرْحَلُ حتّى لا أكونَ سَجيناً لأحْلاميَ التّي لنْ أنالَ مِنْها سِوى لوْعَةِ الذّكرى وغصّاتِ الحَنين ، لا تبْخلُ عليَّ بِأخبارِكَ وأخبارِ مَنْ تَركتُ لهَا قلبِيَ الذّي يَنْبِضُ بالعِشْق ، وروحي التّي تَرْفُـلُ بالمَحَبّه ، عِدْني بِذلكَ يا مَحْروس !!

كانَ لِهذِهِ الكَلِماتِ وَقْعٌ كبير في نَفْسِ الطّفلِ الألْمَعِيِّ مَحروس ، الذّي لمْ يَتَجاوَز عُمرُهُ العَشْرَ سَنوات ، وهوَ يُودِّعُ أخَاهُ الأكْبَر ويَبْدأ حياةً جديدة يَعتَمِدُ فيها على نَفسِهِ فَقالَ وهوَ يُمسِكُ بِيَدِ طرثوث والدّمعُ يُزاحِمُ جَفْنَيْه : وإنّي لَيَعُزُّ عليَّ يا أخي أنْ تُفارِقَني وأنتَ بهذِهِ الحَال ، وإنّي لأدْعو اللهَ أنْ يَرزُقَكَ ما تصْبو إليه ، فلقَد عِشْنا سَويّاً في هَذِهِ المَدينةِ ونَحنُ في كلِّ فَجرٍ جدَيد نُعاهِدُ أنفُسَنا بأنْ يكونَ يوماً أفضَلُ منْ ذِي قَبْـل ، وعَن نَفسي فَلنْ أبخَلَ عليكَ بالمَسِجاتِ وعنْ أخبارِ المَدينة وكُلَّ منْ تركتَ لهُم بَقايا مَشاعر أو أطلالُ ذِكرى ، هُنا تعانَقا والدّمْعُ يَهْمي مِنْ مُقلَتيْهِما فَهيَ المَرّة الأولى التّي يَفْترِقانِ فِيها ، لكنْ في ذلكَ العَصْر كانَ العَمَلُ على بِناءِ الذّاتِ واعْتِمادُ الشّابِّ على نَفْسِهِ وبِناءُ كَيَانِه هوَ دليلٌ على رُجُولةِ الشّابْ وبِناءُ كَيانِه الشّخْصي ، لا سِيما في مُجتَمَعٍ مَدَنيّ بَسيط لا يَعيشُ فِيهِ إلاّ الأقْوياء فَخفّفَ ذلكَ مِنْ حِدّةِ الفِراق ، بَلْ أصْبَحَ ذلكَ دافِعاً لِمُواجَهَةِ الحَياةِ مِنْ جَديد ، والعَمَلُ على إحْياءِ الطّموح ومُمارَسَةِ التّحدّي للوُصولِ إلى أمنِياتٍ تسْتَحِقُّ العَنَاء ..
.

أرادَ طَرثوث أنْ يُوَدِّعَ مَليحَةَ الحُسْنِ وآيَةَ الجَمَال "سُلاف" النَّبْتُ المَلائِكِيِّ في التُّربَةِ الشَّيْطانِيَّة ، لأنَّ سُلاف بالنّسبَةِ إليْه حازَت صِفات النّفْس التّي تَرقى إلى دَرَجةِ العَالم المَلائِكيِّ حيث يَعيش الطّهْرُ والجَمَال بأسْمَى صُورَةٍ وأرْقى مَنظَر ، ولكنّها نَبَتَت في تُربَةِ أبيها الذّي وَرِثَ منَ الشّيْطانِ كِبرَهُ وغُرورَه ، وأخَذَ مِنَ العَالمِ الإبْـلِيسيِّ دَنَاءَةُ الحِيلة وخُبثُ المَكيدة ، حتّى يُشبعَ الطّمع في نَفسِه وتَتَغذّى أوْرِدَةُ الجَشَع في دَمِه ، مَرَّ طرثوث عِندَ دارِها وهُوَ آسِفٌ لِحالِهِ مِنْ شِدّةِ ما كانَ يُقاسِيه في ليَالي البُعد والتّنَائِي ، لمْ يَكُن باسْتِطاعَتِهِ تَجاوُز هَذِهِ التّجْرُبة لوْلا إيمَانَه العَميق بِأنَّ الصِّدقَ لا يَموت وأنّ المَشاعِر الطاهِرَة تَبقى ثِيابُ زينَةٍ لا تَبْـلى مَهْما تَقادَمَ الزّمانُ عليْها .
.

بَعدَ ذلكَ امْتطى جَوادَهُ الذّي أهْداه له أحَدُ الأغْنِياء عِندَما كانَ يَعملُ في اسْطبلِهِ قاصِداً عاصِمَةَ الثّقافَةِ في عَصرِه ، بِلادُ العَجائِبْ التّي لَطالَمَا حَلُمَ بِزيارَتِها لِما سَمِعَهُ عنْ هَذِهِ المَدينَة مِنْ رِيادَةٍ ونُضوجٍ فِكريّ لِكلِّ باحِثٍ ولِكلِّ طالِبِ عِلم ، فَمدِينةُ خُنفُسانِسْتان تَبْعُدُ عنْ بِلاد العَجائِب ما يَربو عنْ الألفِ فَرْسخ سَيقطعُها طرثُوث في شَهْرٍ أو شهْرين ..
.

مَرَّ وهوَ في الطّريقِ على قَريَةٍ صَغيرةٍ يَعمَلُ مُعظمُ سُكانِها في الزّراعَة ، فأرادَ أنْ يَستَريحَ بِها لَيْلتهُ هَذِهِ حتّى يُكمِل في الفَجرِ رحلتَهُ الشّاقة إلى بِلادِ العَجائِب ، فَباتَ الليلة عِندَ رَجُلٍ يُدعى دِرْباس بن مِكناس وهوَ رَجلٌ شَهْمٌ كريم كانَ يَعرِفُ طرْثوث منْ قَبْل وهوَ رجلٌ في العِقدِ الخَامِس منْ عُمره ، أخَذَ طرثوث يُحاوِرُهُ في ما كانَ لديْهِما مِن وَقت بَعدَ وَجبةِ العَشاءِ المُتواضِعة فَقالَ له : هلْ سَمِعتَ بِالفارابي أيّها الشَّيخ دِرْباس ؟ فقال له : يا بُنّي لقَد جَاءَت إليْنا أخبارَهُ وَوَصلت إليْنا بَعضُ رَساِئلِه ولقدْ كُنتُ أتمنّى أنْ أراهُ حتّى أحدّثهُ عنْ مَسائِلَ كثِيرة ، فَرَدّ عليهِ طرثوث : حقاً ، لقدْ سرّني ذلك وإنّي لأرْجُو أنْ أصِلَ إليه ، فقالَ دِرباس بعد أن عدّلَ من جَلستِه : هلْ أنتَ طالبُ حِكمة ؟ أوَ سَفَرُكَ هَذا بُغْيَةَ تَحْصيلِ العُلوم ؟ فَقالَ طرثوث : نعم إنه كذلك ، لقَد أرْهَقتنِي الحَياة أيُّها الشَّيخ وصَعُبَت عليَّ حَوادِثُها فَرأيتُ أنْ أفْهَمَ نَوامِيسَها وأتَعَرَّفُ إلى حَالاتِها وأجِدُ ما لمْ يَجِدهُ انْسانٌ قَبلي فَتَحلو الحَياةُ ويَزْدانُ العَالمُ إنْ أبْحَرتُ في مُحيطاتِهِ وغُصْتُ في أعْماقِه فردَّ عَليْه دِرباس وقال : إنْ كُنتَ كذلك ، فَاسْمَع ما أقُولُهُ لكَ ، يَقولُ الفَارابي : إنَّ الذّي سَبيلُهُ أنْ يَشْرَعَ في النَّظَر- أيْ الفَلسفَة - يَنْبَغي أنْ يَكونَ لهُ بِالفِطرَة اسْتِعدادٌ لِلعُلومِ النَّظريّة ، وهيَ الشّرائِطُ التّي ذَكرَها أفْلاطونُ في كِتابِهِ في السّياسَة يقول : أولاً أنْ يَكونَ جَيّدَ الفَهمِ والتّصورِ لِلشّيء وللشّيءِ الذّاتيّ ، ثُمّ أنْ يَكونَ حَفوظاً وصَبوراً على الكَدّ الذّي يَنالُهُ في التّعلمِ وأنْ يَكون بِالطّبعِ مُحباً للصّدقِ وأهلِه ، والعَدلِ وأهلِه ، غَيرَ جَموحٍ ولا لَجوجٍ فيمَا يَهْواه ، وأنْ يَكونَ غَيرَ شَرِهٍ على المَأكولِ والمَشروبِ ، وتَهونُ عليْهِ بِالطّبعِ الشّهواتُ والدّرهَمِ والدّينار ومَا جَانَسَ ذلك .

.
وأنْ يَكون كَبير النّفسِ عمّا يُشينُ عِندَ النّاس ، وأنْ يَكونَ وَرِعاً سَهلَ الإنْقِيادِ للخَيرِ والعَدلِ ، عَسرَ الإنْقِيادِ للشّرِ والجُورِ ، وأنْ يَكونَ قويَّ العَزيمَةِ عَلى الشّيءِ الصّواب ، ثُمّ بَعدَ ذلكَ أنْ يَكونَ قَد رُبّيَ على نَوامِيسٍ وعَلى عَاداتٍ تُشاكِلُ مَا فُطِرَ عليه ، وأنْ يكونَ صَحيحُ الإعتِقادِ لآراءِ المِلّةِ التّي نَشَأ عليْها مُتمَسّكاً بِالأفعَالِ الفَاضِلةِ التّي فِي مِلّتِهِ غَيرَ مُخِلٍ بِكُلِها أو بِمُعظمِها ، وأنْ يَكون مَعَ ذَلكَ مُتمَسّكاً بِالفَضَائِلِ التّي هِيَ في المَشهُورِ فَضَائِل ، غَيرَ مُخِلٍ بِالأفعَالِ الجَميلةِ التّي هِيَ في المَشهُورِ جَميلة ، هكَذا يَجِبُ أنْ تكون يا بُنَيّ ، قالَ طَرثوث بَعدَ أن حازَ من الحكمةِ نفيسَها : لقَد هَزَزْتَ بِجذع النّخلة يا دِرباس فاساقَطَت رُطبَاً جَنيّا ، لكَأنّمَا نبض لي عِرقُ الفَهم ، ودرَّ لِي شِريانُ العِلم ، وقَد كُنتُ أظُنّ بِأنّ قليل الإلتِماحِ مِنَ النّظَرِ يَزيدُني ، ويَسيرُ المُطالَعَةِ مِنَ الكُتُبِ يُفيدُني ، فَبَعدَ كلامِكَ هذا انْهالَت ليَ العَجائِب ، كما انْهالَت عَليَّ الرّغائِب ، وما علِمتُ بأنّ ذلِك يَتَطلّب كلّ ما ذَكَرت !!
.

قالَ دِرْباس : أُريدُكَ يا بُنَيّ أنْ تَخلُدَ للنّوم فَجهدُ السّفرِ يَبدوعَليْك ، وسَتكونُ لنَا بِإذن الله جَلسةٌ أخرى عِندَ الفَجر لَعلّ الحَديثَ يَطول ولَنْ تَترُكنا شَهّيةُ الأسْئِلة ومُتعة الحَديث من أخْذِ الرّاحَةِ ، نوماً هانِئاً يا بُنَيّ ، قالَ طرثوث : مَا زالَ اللّيلُ يَحلو بِحديثِكَ يا دِرْباس ، وإنّ هَذِهِ اللّحظات كُنتُ لأشتريها حِينَ كُنتُ في خُنفُسانِسْتان ، فَلقدْ أنْفَقتُ مَا أملِك دونَ تحصيل وأردّتُ حِيازَة الكثير دُونَ جَدْوى ، فَحَالَ بَيني وبَيْنَ مَا أُريد قَضَاءَ اللهِ وقدَرَه ، سَأخبِرُكَ بالمَزيدِ عِندَ الفَجرِ بِإذنِ الله .

سنكمل عند الفجر

Meshary

من وحي الخيال 1

2008-03-02T01:48:00.010+03:00

رحلة الفتى طرثوث .. في البحث عن الحقيقة -1

سَطَعَ نجمُه لمّا أعلنَ قاضي القُضاة المَأمون المُبرقعْ بَراءتهُ ونزاهتهُ أمَام الدّعوى التي قدّمَها شاهْ بنْدَر التجّار الذي زَعَمَ في دَعواهُ أنّه تمّ الإحتيالُ عليه وسُرقتْ أموالهُ في ليلةٍ غابَ الشّهودُ فيها كمَا غابَت النّجومُ في كَبِدِ السّماء ، إنّه الفتى المظلوم طَرثُوث بِنْ كَمْخانْ المُلقّب بـ عِكْرَةُ الضبّ فقدْ خرَجَ مَرفوعَ اللّواء وعالي الجَبينْ لمّا أُعلِنتْ بَراءتهُ أمامَ المَلأ وعمّتِ البُشرى أصقاع المدينة ، عُمرهُ لمْ يتجاوز الـعِشرون ربيعاً وهوَ فقيرٌ مُعدَم ليسَ لهُ من الأقرباء إلاّ أخوه مَحْروس بنْ كمخان الأصغر مِنهُ بِعشْرِ سَنوات ، فقدْ مات والديْهِما وأقرباءُهما عِندما داهَمَت جُنودُ جِنْكيز خان قَريَته الصّغيرة التي راحَ ضَحيتُها الجَميع وما بقيَ مِنهم سِوَى طرثوث ومحروس فقد قِيل أنّهُما كانا عِندَ مَجرى النّهر يلعَبانِ خمّام السّفرة ، أحبّه أهلُ المدينة التي هاجر إليها وهيَ مدينة خنفسانِسْتان التي اشتُهر أهلها بالتّجارة والشّطارة ، فقدْ رُويَ عنْه أنّه كانَ يُسدي المَعروفَ دونَ مقابل ، ويَمنحُ المُحتاجِ نفسَهُ حتّى يقضي لهُ الحاجَة وإذا اجتَمَعَ خمسة رهطٍ وينقصُهُم واحد لإكمال السّتة فهوَ دائماً على اسْتعدادٍ لأنْ يخوضَ مَعهُم داس كوت بوستّة لا أكثر ، ولو شغلهُ ذلكَ عنِ العَمل وكسْبِ لقمَةِ العَيش مِنْ عَرَقِ إبْطيْه .

وكانَ سَبَبُ الدّعوى هوَ أنّه مرّ ذاتَ يومٍ على إحْدى دكاكينِ شاهْ بنْدر التّجار في سوق خنفسانِسْتان فتلاقَتْ عَيناهُ بأجْمَلِ العُيون في المَدينة وهيَ عيونُ ابنةِ الشّاه بنْدر وكانت تُدْعى سُلاف الملقبه بـ المُوت الحَمَر ، فأُعجب بها أشدّ الإِعْجابْ كَما أُعجِبَت بِهِ ولاحَظ ذلك والِدُها الذي تأبّط شراً وغَضِبَ شَديدَ الغَضب ، لأنّه كانَ يُريدُ تزويجَها بِرَجُلٍ يليقُ بمُستوى ابنتِهِ ومكانتها المرْموقة ، فَسَبقَ أنْ تقدّم لها الملياردير سَفروت الملقّبِ بـ جَربوع المَدينة فرفضتهُ رفضاً قاطِعاً كمَا تقدّم لخِطبتِها الفارسُ الشّهم خمّاس بوشنب ولم توافِق عليه أيضاً ، واستمرّ طرثوثُ بالمجيءِ إلى دُكّانِ والِدها فقط حتّى يَراها إلى أنْ وَشَى بذلك أحد حُرّاس الشاه بندر فغضِبَ غضباً شديداً ممّا دعاهُ إلى نَصْبِ المكائِدِ لطرثوث وإلصاقِ التّهمِ إليه إلى أنْ اشتكاهُ إلى القاضي ولكنّ ذلكَ لمْ يكُنْ لِيحولَ بَينَهُ وبينَ سُلاف ، فقدْ أعلنَ القاضي بِأنّهُ بَريءٌ بَراءةَ الذّئبِ مِنْ دَمِ سيّدِنا يُوسف وذلك لِعَدم اكتفاء الأدّلة والقرائِن بلْ أنّ القاضي رفَضَ ثلاثة شُهود بِدعوى أنّهم يشهدونً الزّور ، وقيل أنّهُ استطاع أنْ يَعرفَ ذلك بفراسَتهِ كما قِيلَ أنّه كشفهُم مِنْ خِلال نكْ نيم بلوتوثاتهم ، هُـنا تهللّت سُلاف وانشَرَحت أساريرُها فرحاً ببراءتِهِ وخُروجِهِ منَ السّجن لكن ظلّت هيَ محبوسة في مَنزِلِها معَ رقابةٍ مشددةٍ فرَضَها والِدُها عليها لأنّها لا تنْصاعُ لأوامِرهِ ونواهِيه .

قرّرَ طرثوث بن كمخان أن يُهاجر إلى مدينة أخرى حتّى ينْسى عِشْقهُ لسُلاف فقد علِمَ أنّه من المُستحيلِ أن يتزوّجَها ولكنّ ذلك القرار لمْ يُعجب أخيه مَحروس وظلّ يبكي لأنّه تعرّف على أصدقاءٍ جُدُد في مدينة خنفسانِسْتان ، ولمّا علِمت سُلافُ بذلك مَرِضت مَرَضاً شديداً كادَ أنْ يُودي بِحياتِها ونَصحَها الحكيمُ بالأكلِ جَيّداً وأخذِ الدّواءِ اللاّزم وشرب ريدْ بول فترة العصاري ، فندِمَ والِدُها لمّا رأى حالتها وهوَ يعرف تماماً أنّه السّبب في ذلك ولكن لم يَجد حيلة غير البحث عن طرثوث في المُدنِ المُجاورة من خنفسانِسْتان مثل فراشستان وجرادستان ودودستان علّها تعودُ لِصِحّتِها كمَا كانت ، ولكنْ لمْ يُفلح أحدْ في العثور عليه ، وراجَتْ إشاعة في المدينة أنّه ذهَبَ ليُقاتل جِنكيز خان ليثأرَ لعائلتِه التي قُتِلت ، ومرّت على هذه الحادثة ثلاثةُ سنواتٍ تَعافَت فيها سُلاف ودبّت الحياةُ فيها من جَديد وهيَ لا زالتْ تحفظُ حُبّها لطرثوث وعاشت على ذِكراهُ وهيَ تأمل بأن يعودُ إليها في يومٍ من الأيام وإنْ طالت بِها السّنون .

لنا عودة لنكمل بقية الأحداث

تأليف وإخراج

Meshary

منو الحكومة ؟

2008-02-28T01:02:00.013+03:00

تخيل في يوم من الأيام وأنت تقف أمام أحد المنازل وقد - نمّلت - أصابعك بسبب محاولات الضغط على الجرس دون أن يجيبك أحد ، لتهمّ بعد هذه المحاولات اليائسة فتح الباب بكل هدوء وتفاجأ وقتها بحالة من الهرج والمرج تسود المكان بين أفراد العائلة ويمنعك من إلقاء التحية والسلام فوضى كلامية وصراخ متطاير وحديث متشنج مملوء بالأوامر والنواهي ، الصغير يأمر الكبير بصيغة " افعل وإلا !! " والبنت تأمر الأم على ما يبدو بإعداد الطعام على وجه السرعة في حين أن الأم " تحمّر العين " على الزوج ليهتم بالغسيل ، وأنت بين هذا كله تسأل نفسك من الأب في هذه العائلة ومن الأم ؟ من هو الأخ الأصغر ومن هو الأكبر ؟ أتوجه بالسؤال لمن ؟ من تراه المسئول هنا ؟

في هذه الحالة من فوضى الأدوار التي يفترض توزيعها حسب موقع كل فرد في العائلة ، نجد أن كثير من الحقوق والواجبات المفترضة قد أهملت ولم تعد المهام على أساس " الدور المطلوب " أو " المهمة المناسبة " ولكن ستصبح كل مهمة قد أوكلت لغير صاحب الإختصاص الذي لن ينجزها كما يجب ، كما أن تنفيذ هذه الأوامر سينعكس بالسلب على المهمة إذا أتت التعليمات من شخص غير مؤهل لذلك ، مع اعتقاد مسبق عند كل فرد فيهم أنه يجب على الآخر الإهتمام بالمنزل في حين أنه ليس المعني بذلك ، ولا أعلم إن كنت أفهم الوضع الراهن على هذا الأساس لا سيما الوضع السياسي أم أن ذلك ما يحدث بالفعل ، ففي أوقات كثيرة تسأل نفسك من هي الحكومة بالضبط ؟ من يقود من ؟ من يدير البلد ؟ من هي الحكومة ومن هو الشارع ؟ ألا يفترض أن يعي كل فرد فينا دوره واحترام أدوار الآخرين ؟ ألا يفترض أن صاحب المسئولية هو من يقوم بواجبه دون إملاء الآخرين عليه ما يفعل وما لا يفعل ؟ إن كان هناك من تقصير فبالمحاسبة من خلال القنوات السليمة وليس بالتدخل بالأساليب التي لا تعكس صورة صحيحة عن الديموقراطية التي نتمتع بها ، كما أن حالة ضعف طرف ما لا يعني القضاء عليه حتى لا يقوى له عود بل المصلحة العامة تقتضي أن يساهم كل طرف في مساعدة الأضعف حتى تتكامل منظومة التعاون بين السلطتين .

كثير من الشخصيات التي لها ثقلها في البلد تقر بوجود فرص أتت للكويت وذهبت في مهب الريح ، والسبب في ذلك هو الانشغال التام في صراعات داخلية وتصفيات شخصية وأهداف لم تكن ضمن الخطط التي كان من المقرر تنفيذها ، وليس بجديد أن نقر بضعف الحكومة ولكن إلى متى يظل هذا الضعف ذريعة لأصحاب المصالح والمتنعفين الذين ساهموا بشكل مباشر في حالة فوضى الأدوار بأساليب باتت مكشوفة وهذا ما يجعل كثير من الفرص التجارية والتنموية تبتعد عن هذا الجو المشحون الغير متعاون الذي يضر البلد ولا يخدم المصلحة العامة ، نحن بحاجة فعلا لأن يؤمن كل شخص فينا أنه المعني الأول والأخير في كل ما يحصل الآن ويعرف كل منا الدور المطلوب منه واللغة التي يتعامل بها مع الآخرين ، لتأتي لنا الأيام بأوقات نستطيع التفكير فيها بشكل مبني على أساس متوافق مع دور كل شخص فينا وملأ فراغ السلطة التي تستطيع بكل ما تحمله الكلمة من معنى أن تدير الأمور قبل أن تدار لها من أطراف ليست مهمتها ذلك ، ومتى ما كانت الأوضاع في البيت الواحد تسودها أجواء التفاهم والتناغم أصبح التفكير أكثر تركيزا على الأولويات وما نحتاجه له حقيقة دون اللجوء إلى أساليب أخرى همها الأول الانتصار للمصلحة على حساب الهدف المشترك .

قصة وفائدة ..

2008-02-19T23:28:00.008+03:00

الزوجة طلبت الطلاق فماذا فعل الزوج ؟؟؟

يروى عن أحد الإخوة أنه أثناء ذهابه للمنزل حصل بينه وبين زوجته خلاف ومشاجرة وهذا الشيء ليس بغريب ولكن هذه المرة طلبت الزوجة الطلاق من زوجها وهو الشيء الذي أغضب الزوج فأخرج ورقة من جيبه وكتب عليها "نعم انا فلان الفلاني أقرر وبكامل قواي العقليه أنني متمسك بزوجتي تمام التمسك ولا ارضى بغيرها زوجة" ووضع الورقة في مظروف وسلمها للزوجة وخرج من المنزل غاضباً .. كل هذا والزوجة لا تعلم ما بداخل الورقة , وعندها وقعت الزوجة في ورطة .. أين تذهب وما تقول ؟ وكيف تم الطلاق ؟

كل هذه الأسئلة جعلتها في دوامة وحيرة وفجأة دخل الزوج البيت ودخل مباشرة إلى غرفته دون ان يتحدث بكلمة واحدة ... فذهبت الزوجة إلى غرفته وأخذت تضرب الباب فرد عليها الزوج بصوت مرتفع : ماذا تريديييييييييين؟؟؟ فردت الزوجة بصوت منخفض ومنكسر: أرجوك افتح الباب أريد أن أتحدث إليك !!!
.

وبعد تردد فتح الزوج باب الغرفة واذا بالزوجة تسأله بأن يستفتي الشيخ وأنها متندمة أشد الندم على الذي جرى وهي غلطة دون أن تقصد ماحدث .. فرد الزوج : وهل أنت متندمة ومتأسفة على ماحدث ؟؟ فردت الزوجة : نعم نعم والله إني لا أقصد ماقلت وإنني نادمة أشد الندم على ماحدث ! عندها قال الزوج : افتحي الورقة وانظري مابداخلها !!! وفتحت الزوجة الورقة ورأت مابداخلها وأخذت تـقبل الزوج وهي تقول : والله إن هذا الدين عظيم أن جعل العصمة بيد الرجل ولو جعلها بيدي لطلقتك 20 مرة !!

ما رأيكم بأن تكون العصمة للمرأة وليس للرجل ؟

هل هذا واقع أم مجرد حادثة لا يمكن تعميمها على الكل ؟

ومتى تطلب المرأة الطلاق ؟ ومتى يقبل الرجل ؟

لذّة الهوى

2008-02-19T00:42:00.011+03:00

عققت الهوى إن لم أَنُحْ فيه مُعربا
وجُنّ جنوني كلما عنّ لي الصّبا
هَبِي لي من تحنان جفنكِ دمعةً
أبلُّ بها قلباً عليكِ تلهبا
خذي من فؤادي قصةَ الحب وانسجي
بأعصابِ جثماني ضريحاً مطنبا
أموتُ وأحيا والمسراتُ جمةٌ
وأنتِ التي سددتِ سهماً مصوّبا
بقلبي قامتْ كعبةُ الحسن مثلما
يطوف غرامي حولها متعجبا
ألا رحم الله المحبين ليتني
تلوتُ عليهم سورةَ الصبر مسهبا
يهيّجهم في ساعة البين بارقٌ
وكم شاركوا نوحاً حماماً مطرّبا
خشوعاً كرهبان المعرّة أيقنوا
بأن سهام اللحظ أمضى من الظبا
ألذُّ الهوى ما لوّع القلب هجره
ليهمي سحاب الحب بالوصل صيبا
وعيناكِ تروي لي روايةَ عاشقٍ
وكم قلتِ لي ما لي أراك مصوّبا ؟
وآمنتُ أن الحب أعمى فزادني
يقيناً بأن أبقى محباً معذّبا
أتيت زماني مثخنَ الجسم دامياً
أجاهدُ قلباً كلما صنتُه أبى
وأستحلفُ الأيامَ وهي كواذب
ووعداً ختولاً ما أغشَّ وأكذبا
سلام لأعدائي لحسن صنيعهم
وما تركوا في الجسم للسيف مضربا
ولكن تضميد الفؤاد على الأسى
أعف وأعلى أن أخاصم مغضبا
فما عرف السلوان من بات ناقما
وما فاز بالرضوان من ظل مشغبا
وما سعة العمر القصير لغضبة
سيلقى به سيفاً من الموت أعضبا
غفرت لهم كل الذنوب ولو غدوا
حواليّ من غيض أسوداً وأذؤبا
إذا قطعوا حبل الوفاء وصلته
ولو ركبوا في الغي سبعين مركبا
إذا مرضت نفسي من القهر عدتهم
وما حيلتي إذ قلب خصمي أجدبا
ويا رب لا تأخذ بزلة مذنب
وجنّبه عن نار الضلالة مذهبا
ووشِّحه من سربال عفوك حلة
فأنت جعلت الصفح والجود أرحبا
ويا رب عن أهل الذنوب تجاوزاً
ولو عظم الذنب الشنيع وأغضبا
كتابك فوق العرش ننشد وعده
وأنت الذي بالعفو للذنب أوجبا
يشيعني قلب تعاظم خوفه
وخدٌّ غدا بالدمع فيك مخضبا
غداً سترى الأيام أعلامَ عزِّنا
وتحملنا الجوزاء مغنى وملعبا
يقوم لنا التاريخ فخراً وهيبةً
وكنا له في كل نازلة أبا
على وهج من لاهب الشوق مقلق
وفي وارف من جنة قد تهدّبا
أعاتب في الركن الحطيم مدامعي
وفي الغار ألوي ثوب مجدي مسحّبا
وفي أحدٍ ذكراي يورق عودُها
ولي زفرات في العقيق وفي قبا
ديار رسول الله أعشق روضها
على سفحها جبريل سار وصوّبا
إذا ما نثرت الرمل فاح أريجه
بأزكى من المسك العتيق وأجذبا
به ذائع من نفحة القدس ثائر
دم سال في أرض البطولة طيبا
أنا قصتي في الغار صيغت فصولها
وفي خيبر قدمت للنار مرحبا
غداً سيرانا كالنجوم تتابعت
إلى صهوة العلياء مرداً وشيّبا
لنا زجل بالذكر كالطير جندنا
ملائكة طهر وتنصرنا الصّبَا
يعود لنا الفتح المبين متوجاً
ونفتح بالإيمان باباً مضبّبا
كأن أذان الفجر في مسمع الدنا
مزامير داود إذا ناح أطربا
وصوت بلال يعلن العدل ماثلاً
على هامة الأكوان أعلى وأعذبا
وكانت زهور الروض عطشى ولم يعد
هَزارُ الرُّبى يشدو وقد كان معتبا
فأشرقت البشرى من الغار وانطوى
دياجير جهل ما أضل وأخيبا
فمن بردة المختار أنسج مطرفي
ومن همة الصدّيق أقطع سبسبا
وفي درة الفاروق قصة عادل
فصول من الإلهام قد صرن مضربا
فيا لفؤادي كلما عَنَّ ذكرهم
خشيت على أحشائه أن تلهبا
أظل أراعي النجم والطرف ساهر
حنانيك من ليل أطال وعذّبا
فيا أيها الإنسان هاك صداقة
أبر من الأم الرءوم وأحدبا
تعال نعيد الوصل عهداً مباركاً
وخذني أخاً إذ كان آدم لي أبا
إذا كنت قابيل العداوة والرّدى
فإني أنا هابيل رأيا ومذهبا

د. عائض القرني

أودعكم وانا إلى خير البقاع راحل

إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة بإذن الله

نسأل الله التوفيق وحسن الختام